✓Mauritanie đŸ‡ČđŸ‡· – La derniĂšre intervention du prĂ©sident de l’AssemblĂ©e nationale Cheikh Ould Baya, mĂ©rite un bref et honnĂȘte dĂ©cryptage !



✓Un engagement sincĂšre qui se veut constructif doit avoir la luciditĂ© et l’ouverture d’esprit nĂ©cessaire Ă  reconnaĂźtre et saluer des signaux intĂ©ressants qui Ă©mergent autour et ailleurs .

Ici je mettrai quelques passages de son discours qui indexent les mentalitĂ©s rĂ©trogrades et les hiĂ©rarchies sociales dans notre PAYS. Oui PAYS en majuscule, car ce qu’il a dit et dĂ©noncĂ© devant la reprĂ©sentation nationale, un Ă©cho de la sortie mĂ©diatique du prĂ©sident Mohamed ould Cheikh El-Ghazouani Ă  Ouadane il y’a quelques semaines, est un changement de contenu discursif en haut lieu sur les discriminations liĂ©es aux castes, aux hiĂ©rarchies et Ă  l’esclavage au sein de tous nos groupes sociolinguistiques (arabo-berberes, haratines, soninkĂ©, peulh et wolof).

👉🏿 Extraits :

« Si l’honneur de combattre l’esclavage a Ă©tĂ© ratĂ© pour nos Ă©lites jusqu’à ce que les lois internationales le criminalisent, alors elles ne devraient pas perdre l’occasion de combattre les croyances et les comportements fondĂ©s sur le faux et le mensonge, et ĂȘtre plutĂŽt le fer de lance de ce noble effort. »

« L’abandon des habitudes rĂ©trogrades fondĂ©es sur des classifications sociales injustifiĂ©es reprĂ©sente – sans aucun doute – l’une des garanties les plus importantes de l’unitĂ© de la sociĂ©tĂ© et un moyen de fermer la voie Ă  ceux qui utilisent le discours de la haine et les appels sectaires et qui ont trouvĂ© un environnement propice au dĂ©veloppement de leurs idĂ©es dans un contexte de libertĂ©s et de gĂ©nĂ©ralisation de l’usage des mĂ©dias sociaux ».

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« Il l est temps que tous les leaders d’opinion : juristes, politiciens et intellectuels se rĂ©unissent pour dĂ©noncer la mauvaise logique qui nourrit les mentalitĂ©s dĂ©passĂ©es qui se rĂ©fĂšrent Ă  cette hiĂ©rarchie ».

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« Allah, le Tout Puissant dit : « Certes Allah ne modifie pas l’état d’un peuple tant que les individus qui le composent ne changent pas d’eux-mĂȘmes ce qu’il y a en eux». Il est en fait difficile d’évoquer la rĂ©alisation de dĂ©veloppement durable dans n’importe quel pays du monde dans un contexte de dĂ©mission de ses Ă©lites politique, religieuse, scientifique et intellectuelle par rapport Ă  leur mission de sensibilisation et de conscientisation et Ă  leur rĂŽle de locomotive de la sociĂ©tĂ© sur la voie de l’édification d’un Etat de citoyennetĂ© oĂč prĂ©vaut l’égalitĂ© des chances et oĂč tous les citoyens se sentent Ă©gaux en droits et en devoirs. »

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« C’est dire l’importance des vues exprimĂ©es par le PrĂ©sident de la RĂ©publique, M. Mohamed Ould Cheikh El Ghazouani Ă  Ouadane qui a appelĂ© les citoyens Ă  transcender toutes les formes d’injustice hĂ©ritĂ©es de notre patrimoine culturel et Ă  purifier notre discours et nos comportements des prĂ©jugĂ©s et autres stĂ©rĂ©otypes et faux clichĂ©s.

Les expĂ©riences de toutes les nations ont prouvĂ© que le citoyen, qui est prĂȘt Ă  se sacrifier pour son pays est le citoyen qui est convaincu que la diffĂ©rence dans la jouissance des fruits de la citoyennetĂ© repose exclusivement sur les critĂšres de la disponibilitĂ©, du don de soi du patriotisme sincĂšre, et non sur la base d’un hĂ©ritage de l’appartenance Ă  une tribu, une classe sociale, une race ou une rĂ©gion. Est-il raisonnable, par exemple, alors que nous nous trouvons au XXIe siĂšcle, et plus de soixante ans aprĂšs la naissance de la RĂ©publique, qu’un fonctionnaire ou tout membre de l’élite joue ouvertement et sans honte le rĂŽle de chef de tribu ? Quelle logique juridique peut lĂ©gitimer la tentative de certains de circonscrire le droit de l’Imamat Ă  certaines familles, alors que nous sommes dans un pays dont la Constitution Ă©nonce que les dispositions de la religion islamique sont la seule source du droit ?

Or, il est connu de tous que les conditions de l’Imamat sont spĂ©cifiques et claires dans la jurisprudence, et que la base de la diffĂ©renciation est la piĂ©tĂ©, comme en tĂ©moigne la parole du Tout-Puissant : (Le plus honorable d’entre vous auprĂšs d’Allah est le plus pieux d’entre vous). »

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« Il est devenu clair que la responsabilitĂ© morale de la propagation et de la consolidation de telles mentalitĂ©s rĂ©trogrades est principalement imputable aux Ă©lites religieuses, politiques et culturelles qui les utilisent comme un vĂ©hicule pour obtenir des privilĂšges et une Ă©chelle pour atteindre leurs fins personnelles et assouvir leurs intĂ©rĂȘts Ă©goĂŻstes.

L’histoire tĂ©moigne que les Ă©lites religieuses Arabes, Poulars, SoninkĂ©s et Ouolofs dans toute l’Afrique de l’Ouest ont pratiquĂ© l’esclavage plus que les autres et sur les musulmans plus que les autres, et qu’elles ont fermĂ© les yeux sur ce phĂ©nomĂšne voire l’ont lĂ©gitimĂ© pour ceux qui le pratiquĂšrent par la force des armes.

Aujourd’hui, il ne s’agit pas pour nous de juger l’histoire plus qu’à aspirer Ă  ce que les Ă©lites religieuses actuelles des quatre composantes de notre sociĂ©tĂ© portent le flambeau de la purification de la vraie religion, de tout ce qui nuit Ă  celle-ci et Ă  la cohĂ©sion de la sociĂ©tĂ©. »

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✓ Conclusion

Le fond de ce discours tenu en pareilles circonstances, n’est pas anodine dans notre pays, et il mĂ©rite une certaine attention de notre part. Ce qu’il a dit sur ces problĂ©matiques liĂ©es aux mentalitĂ©s fĂ©odales et esclavagistes qui couvent dans nos diffĂ©rentes communautĂ©s, certains opposants qui s’auto-aurĂ©olent sous un prisme racial dans leurs chapelles revendicatives, n’oseraient pas s’y aventurer. Ils seraient mĂȘme dans une gĂȘne en lisant cette prise de parole du prĂ©sident de l’AssemblĂ©e nationale par ces termes transversaux qui touchent les maux enfouis dans notre corps sociĂ©tal qu’on reproduit socialement et politiquement sur les donnĂ©es nationales (chez les Opposants comme chez les Gens du Pouvoir).

👉🏿 Lien de l’intĂ©gralitĂ© de l’Ă©lĂ©ment mĂ©dia https://soninkideesjose.wordpress.com/2022/02/01/%e2%9c%93le-president-de-lassemblee-nationale-appelle-a-labandon-de-la-stratification-sociale-pour-batir-lunite/

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