Les communautés à castes ne se réforment par de vœux pieux ou de fuites en avant. Non… jamais. Et nous le savons tous, du berger ou de l’agriculteur au diplômé travaillant à la Nasa. Seulement, une culture de des complexes, des ambiguïtés et de la mauvaise foi est fatalement de mise chez beaucoup d’entre nous. Hier, lorsque le leader abolitionniste Biram Dah Abeid secouait vivement l’ensemble communautaire maure (Arabo-berbères et Haratines), une certaine élite le taxait de passionnel, d’agressif et d’anti communauté arabo-berbère, et un phénomène similaire est activé à l’encontre des voix qui osent indexer les réflexes féodaux dans les communautés négro-mauritaniennes (notamment soninké et peule). En résumé, l’abolitionniste lucide et courageux selon certaines références est celui – celle qui investit le champ communautaire d’à côté . Par contre, tout mouvement intra-muros devient suspcect et de trop.
De ma petite expérience d’observateur de ce phénomène, nos communautés ne le subissent pas comme une fatalité, elles en sont génératrices de fond socialement et politiquement. Sans une masse critique d’éveil militant sans complexes de l’ensemble trans-communautaire assigné « cadets sociaux » en premier lieu avec une vigoureuse intersection, la Cause anti féodalité ne sortirait pas de sa marginalité.
Parmi les « cadets sociaux », la composition sociale assignée dans le couloir des intermédiaires (corps dits traditionnellement de métiers) se doit une réelle prise de conscience individuelle et collective contre certains mécanismes sociaux porteurs d’ambiguïté et de suprémacismes occasionnellement. L’entre-deux entre une culture de parasitisme social et réflexes révolutionnaires sporadiques, est une faiblesse de nature à corriger résolument. Un travail interne et même familial est à mener pour vider certains symboles et représentations de leur fond marqueur. Si je suis anti féodal et abolitionniste l’après-midi et que ma tante s’adonne à un parasitisme social dans la soirée chez de gens lors d’un mariage, je dois revoir hâtivement ma copie révolutionnaire.
Et également, certains corps dits intermédiaires sont habités par un tissu de complexes de supériorité par rapport à d’autres pans des « cadets sociaux ». Ils peuvent subir un suprémacisme d’en haut et véhiculer un autre suprémacisme sur d’autres gens. Une incohérence notoire qui sert d’arguments sans une certaine mauvaise foi, aux réactionnaires à la mentalité féodale et esclavagiste dans nos sociétés.
Une structuration plus ou moins similaire peut être observable dans l’ensemble social dit d’ascendance anciennement esclavagisée. Il y a assignés « esclaves » et assignés « esclaves Vip » qui doivent se jalouser dans la subordination au travers un symbolisme bien risible sous tout diagnostic visionnaire. C’est la logique d’un adage soninké qui donne en substance « une raillerie entre dépouilles mortelles ou cadavres » .
J’ose croire que si une dynamique transversale s’enclenche réellement avec un déverrouillage anti-systemique dans l’ensemble trans-communautaire assigné « cadets sociaux », l’abolitionnisme anti mentalités féodales et esclavagistes gagnerait cohérence et par conséquent connaîtra une avancée notable. Ainsi, une clarification se fera également au sein de la communauté militante progressiste. On saura les voix sérieuses par conviction humaniste et morale et celles qui s’affichent par ruse et coloration de circonstances. En somme, mon appel aux convaincus de cette Cause, serait qu’on sorte des confusions liées aux complexes d’infériorité et de supériorité. Les complexes sont comme des plantes, leur enracinement vient de l’arrosage en eau. L’arrosage de ces complexes est la culture du silence. Ce silence sur lequel on compte pour espérer la disparition des tares par dilution miraculeuse. C’est bien chimérique, pour une l’élévation commune en humanité, nous sommes appelés à oser Cohérence et Sincérité dans nos initiatives en privé et en public. On ne peut pas éradiquer une tare au point A et la reproduire au point B. C’est très Dur !
KS pour le BLOG
15 octobre 2026
