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L’Homme Noir aura initié la restauration de sa Dignité d’appartenir à l’espèce humaine sacralisée par le Divin, quand il cesse de demander des explications plus ou moins fatalistes aux racistes en premier  sur le pourquoi de leur racisme crû. Le black se refuse d’admettre que les comportements racistes sont une émanation évidente et logique d’un certain « racialisme » admis qui traverse toutes les autres sociétés et toutes les interprétations de toutes les religions. Il y a un imaginaire collectif quasi universel qui rapporte au Noir le Négatif même en TOUT.
Je citerai  l’anecdote suivante non pour la première fois: une personne d’origine kurde rencontrée dans mes relations professionnelles, m’avait dit une fois au cours de nos échanges, que dans sa communauté d’origine, si l’un ou l’une d’eux se marie avec une personne étrangère, les gens très conservateurs n’accepteraient que difficilement. Et elle a ajouté que si cette personne était de plus Noire, on dirait qu’une malédiction est tombée sur la famille kurde du conjoint ou de la conjointe . D’autres communautés non noires à travers le monde, cultivent le même fond racialiste sur la condition Noire.
Apparemment, tout le monde non Noir répugne l’Effet Noir d’un ordre à un autre, et l’Homme Noir évite maladivement de se poser à lui une question cruciale : Pourquoi le Noir brésilien, le Noir mauritanien, le Noir français, le Noir saoudien, le Noir américain et d’autres à travers le temps et l’espace, sont sous-évalués et sous-traités sur Tout ce qui  se mesure sur une norme idéalisée qui serait l’original..??!!

En effet, le black traîne l’image  catastrophique issue de l’esclavage qui l’a mis au bas de l’échelle de l’Humanité . Et pire, lui même semble s’y plaire.
Il est lieu de différencier entre Dominer un peuple et Rendre un peuple esclave. Et l’homme Noir a subi le second état et en a pris partie même dans son fonctionnement interne. Tout dominé d’un jour n’est pas forcément esclave, mais tout esclave est plus qu’un dominé temporaire dans l’histoire. Très souvent dans l’Histoire , les dominés de tous genres d’humains ont pu se libérer et rétablir la respectabilité de leur qualité d’Homme en honneur et en dignité. Nombreux aussi, ceux qui subirent la domination et en plus l’ordre esclavagiste. Et parmi ceux qui avaient été victimes d’une telle double exploitation, seuls les Noirs semblent porter l’impact indélébile et attribué à leur condition à travers les époques. Il est probable que les rapports intra et extra que les uns et les autres auraient entretenus avec l’idéologie et les pratiques esclavagistes, seraient des facteurs à décortiquer en profondeur. Ce qui interpelle en premier lieu ; pourquoi certains dominants s’étaient limités à une exploitation économique et politique des certains dominés, alors que d’autres n’avaient pas hésité de déshumaniser les dominés et en faire des “objets” d’un commerce lucratif . Et les Noirs comme dominés ayant subi  l’ordre esclavagiste, symbolisent pertinemment le deuxième cas . En effet, ceux qui avaient eu la “chance” d’avoir sous leur joug des Noirs , avaient appliqué un régime de déshumanisation en chosifiant L’Homme Noir capturé ou acheté, vendu et revendu comme tout objet commercial très prisé. Et le continent Mère de l’Homme Noir pour ne pas dire de l’HOMME tout court, l’Afrique subissait une forme de “braconnage” sur plusieurs millions d’individus destinés vers des horizons inconnus et sans retour. À la même époque ailleurs, d’autres peuples étaient probablement sous domination politique, économique, culturelle et religieuse mais tout en échappant au joug esclavagiste .
Est-il un mystère , cette différence de traitement entre le Noir d’Afrique et l’indou du sous-continent indien , tous sous l’emprise de l’empire britannique..??

Sous le contrôle scientifique des historiens spécialistes de la question, nous osons dire que s’il y’eut un peuple qui fut durement  mutilé par l’esclavage, ce serait de loin le peuple Noir. Aujourd’hui , les descendants de premiers africains victimes des traites esclavagistes, ont toujours du mal de se défaire des conséquences de ce boulet originel. Et l’africain Noir n’est pas étranger au péché originel de l’ordre esclavagiste qui affecte tant la CONDITION NOIRE d’une manière générale et à travers les époques. Mais était – il lui même esclavagiste. .??
La réponse est un grand OUI, et il l’est de mentalité d’ailleurs toujours aujourd’hui. La vérité sur les traites transatlantique et transsaharienne nous édifie sur cette affirmation. Le marchandage lucratif que les Blancs européens et les Arabes avaient fructifié, profita très certainement à certains parmi les LOCAUX.  Dans tout commerce, il y’a un VENDEUR et un ACHETEUR, et dans celui là, les vendeurs d’origine sont des NOIRS d’Afrique. Oui, ce sont eux qui bradaient des millions de leurs  semblables aux marchands d’esclaves. Cette donnée de la question de l’esclavage est très passablement traitée et même évitée  par les milieux intellectuels noirs surtout africains issus de l’aristocratie féodale.
Aujourd’hui, s’il y a des sociétés dans lesquelles l’esclavagisme symbolique et statutaire a une prégnance sur les rapports sociétaux et coutumiers, on peut en énumérer plusieurs dans l’Afrique Noire. Par exemple dans certains milieux Ouest-africains, le régime féodal fonctionnant en système des castes, admet et soigne même cet esclavagisme de statut qui est  considéré comme l’une des références essentielles de l’ordre communautaro-ethnique. À ce propos, on se rappellera de la sortie aux relents de vengeance  de l’ancien président sénégalais Aboulaye Wade qui avait traité son successeur Macky Sall comme un esclave qui ne serait jamais au dessus de son fils emprisonné.  Quelques jours après, l’entourage de l’actuel président, exhibait fièrement sa noblesse et surtout certains de leurs “anciens” esclaves dans leur terroir. Ainsi venons de là, nous africains noirs, et on ose étrangement se lamenter quand un Noir hors d’Afrique subit certaines stigmatisations  dégradantes de la part des autres peuples. Ces gens aux origines africaines subissent les conséquences directes et évidentes de ce qu’on avait fait de nous mêmes dans le passé et continue entre nous mêmes sous une autre coloration dans l’Afrique de 2015.

Aujourd’hui, si Madame Nawal-Hawsawi, pilote et noire saoudienne subit des joutes racistes  (singe ou gorille) sur les réseaux sociaux, c’est que le régime racialiste en vigueur par la conscience collective de plusieurs sociétés, récuse au Noir certaines positions enviables même par le mérite et les compétences. 
Elle est Noire instruite et mariée à blanc américain converti à l’islam. Et dans une société arabe musulmane ou pas, le Noir fait l’esclave type et son statut est d’être subalterne. Surtout pour une femme Noire qui devrait tenir le rôle d’une concubine d’un cheikh ou d’un émir tribal. En islam, l’explication et la compréhension des textes concernant l’esclavage, ont permis une codification de la norme esclavagiste dite licite dans un seul sens qui était de légiférer la soumission et l’utilisation de l’Homme Noir à des objectifs étranges. Pire, les Noirs musulmans eux mêmes dans certains milieux, s’accommodent de cette lecture fallacieuse et inhibitrice de l’élément RELIGIEUX, qui ne s’applique étrangement qu’à d’autres Noirs seulement . Ainsi par le biais d’un  discours religieux très orienté, on intime au Noir d’accepter sa CONDITION d’être dépendant par fatalisme.
Notre cousine mecquoise a eu le “malheur” semble t-il, d’avoir fait des bonnes études aux États-Unis et d’être active sur l’anti-racisme dans le royaume des Al-saud. Pour certains milieux racialistes zélés de l’Arabie, elle s’est affranchie d’une “très mauvaise manière” en étant qualifiée plus que certains et mariée librement à un occidental. La logique qui trame est qu’un esclave ne devrait pas  être meilleur que son maître pour son accomplissement individuel et collectif en TOUT. Si l’actuel Roi Abdallah de la Jordanie a une mère anglaise, a accédé au trône sans scandale, c’est que l’imaginaire collectif de ces peuples, intègre “certaines choses” pour certains mais trouve osées pour d’autres. Il est très rare de trouver un couple mixte (Noir/Arabe) dans ces zones, et le couple que notre cousine de pilote forme avec un blanc américain converti ne semble pas passer pour certains milieux dominants. Pour eux, le Noir doit être très visible en étant au service d’eux et invisible quand il s’agit des Honneurs et de la Dignité.
Et la similitude qui révèle le dénominateur commun de tous les racistes transfrontaliers conditionnés par le racialisme anti-Noir , est que les noms d’animaux “gorille et singe” utilisés pour qualifier Mme Nawal-Hawsawi sur la toile, sont ceux qu’on entend parfois au sein de certaines enceintes sportives dans le monde Blanc  contre des sportifs Noirs . L’esprit et les réflexes FACHO ne sont pas l’apanage exclusif d’un groupe de supporters foncièrement racistes en Europe. En effet, il y a quelques temps les supporters du club londonien Chelsea FC qui avaient agressé un paisible Voyageur Noir dans le métro parisien , ne sont pas plus méchants et racistes que les internautes d’Arabie remontés contre la pilote Noire.
C’est le même fond idéologique racialiste de la société qui fait émerger les comportements racistes dont le Noir symbolise par essence.
Le Noir a détruit Sa Dignité à partir de son environnement originel qui est l’Afrique, et c’est de là bas que cette Dignité doit être restaurée d’abord. Donc réfléchissons sur nos croyances, nos cultures, nos structures coutumières et nos rapports intra. L’afro-centrisme réfléchi et réformateur  n’est pas une posture politicienne, essentialiste et extrémiste, mais l’avenir de la DIGNITÉ NOIRE.

Et si on osait revoir la définition superficielle et générique du terme « Haratine », admise sans réflexion sur les évidentes implications issues de l’ordre esclavagiste et ses différentes manifestations. Il est utile et pertinent de différencier les ordres d’apparence en « Mauritanien » où tout est relatif finalement. En effet l’Homme Haratine peut être Beydane de culture mais admis en périphérie, Noir entièrement de peau comme tous les noirs de la terre et ayant le même statut social, coutumier, tribal et politique que tous ceux qui ont vécu l’ordre esclavagiste quelle que soit sa teneur ou sa nature à travers le temps et l’espace. Si on raisonnait sur l’ordre purement politique et statutaire, un haratine n’est pas Arabo-berbère, ni Soninké, ni Peulh, ni Bambara et ni Wolof . Mais le statut de Haratine peut être trans-communautaire car chacune des différentes communautés dans leur fonctionnement traditionnel en vigueur, a ses haratines statutaires intra-communautaires qui subissent les mêmes régimes déterministes sur le matériel et l’immatériel. Pour comprendre, il faut bien s’intéresser aux appellations connotées du terme haratine compris par « statut » au sein de toutes les communautés nationales.

Dans un esprit sincère et délesté de tout à priori du très connu élément communautariste mauritanien, nous pensons que le statut de l’Homme considéré Haratine est très loin d’être le plus enviable. En effet la hiérarchisation sociale connue dans toutes les communautés, et promue et entretenue par les segments dirigeants tribalo-ethniques, donne une forme “d’intouchabilité” à ce statut dans l’imaginaire collectif à l’échelle trans-communautaire dominée par l’ordre tribalo-féodal. Au sein des communautés noires hors “haratine”, le haratine de statut est connoté avec peu de choses de positif. Plusieurs sobriquets douteux et farfelus sont truffés dans un discours admis tacitement qui révèle le vrai fond des considérations des uns et des autres vis à vis du statut de Haratine. Par exemple, chez les Soninkés, l’imaginaire collectif véhicule qu’un haratine de statut serait un docile par fatalisme et pouvant être un “brut inconsidéré et irréfléchi” sous ordre de son maître même un enfant. Sans vouloir s’étendre et gratter dans les rigoles des raccourcis peu reluisants de la construction socio-culturelle du “hardané” imagée, il est clair que l’Homme haratine est loin d’être une simple personne anciennement affranchie de l’esclavage. Cette logique caricaturale qui sous-evalue l’individu haratine, distrait même les personnes d’extraction sociale servile (castées esclaves) dans d’autres communautés, qui se croient, elles avoir un meilleur statut que celui du haratine. Sans doute, une drôle de corruption imaginative de ces castés esclaves qui vivent dans une somnolence intellectuelle et un alignement inconscient et inconséquent qui inhibent L’Essentiel en eux. Ceux qui sont victimes historiquement de l’ordre esclavagiste et le régime féodal, auront une visibilité appréciable digne de ce nom sur le nouvel ordre étatique reconnaissant le statut plein de citoyen, quand ils oseront se défaire des appartenances d’identification sociale et tribalo-ethnique. Comme un vrai haratine dans les références tribales arabo-berbères, un casté esclave chez les communautés noires n’est lié à un clan féodal qu’en étant subalterne de statut et à vie . Bien qu’on retrouve une certaine tendance à la tribalisation ou la féodalisation de certains milieux haratines qui croient s’honorer en reproduisant les mêmes mécanismes qui sabotent l’émergence d’un régime des droits et devoirs égaux sur l’élément NATIONAL. D’autre part, il est certain que psychologiquement le haratine (esclave franchi) engagé abolitionniste et anti-esclavagiste peut être plus libre et décomplexé qu’une personne d’extraction sociale servile issue des autres communautés noires. Notre haratine décomplexé a su se défaire des pesanteurs du régime tribal des anciens maîtres , en sachant que sa dignité et son honneur d’Homme ne peuvent pas dépendre des anciennes références déterministes intrinsèques à l’ordre tribalo-féodal. En effet, l’abolitionniste sérieux et radical a compris qu’avec l’effet tribalo-féodal point de vraie liberté pour les victimes et les lésés. Et il sort intelligemment et vaillamment des convenances inhibitrices soignées par les milieux dominants, pour faire appel à l’application stricte du Droit de l’ordre étatique qui reconnaît en théorie le Citoyen d’abord avant tout statut social ou coutumier particulier. Ainsi, le travail de fond consiste aussi à différencier ce qui révèle du culturel et du statutaire dans son cadre originel sur le matériel et l’immatériel. Pareille prise de conscience est loin d’être initiée sérieusement par les anciens esclaves des autres communautés (soninké, peulh et d’autres) , qui subissent des écueils psychologiques et ne veulent pas affronter l’inévitable à terme. Ces stigmatisés et lésés par l’ordre féodal très fermé, semblent se plaire au culturel intra-communautaire dans le temps et l’espace. Leurs droits légitimes en tant que Homme digne sont bafoués sur le matériel et l’immatériel par un ordre féodal trompeur et inhibiteur. On fait croire à certains endormis que l’ordre étatique serait injuste et discriminatoire à l’endroit de toute la communauté noire du pays, tout en voulant gommer habilement le fonctionnement traditionnel foncièrement injuste et exclusiviste des piliers de la société féodale. Pire, certains castés esclaves semblent même regretter l’ordre esclavagiste d’antan, et font le bonheur des féodaux purs et durs qui lient leur prestige identitaire dans le temps et l’espace aux soins portés au puzzle sociétal. Pour certains de ces féodaux obsédés par des statuts sociaux aux origines douteuses , avec le monde nouveau d’ouverture et de libéralisation de l’instruction, leurs sociétés sont menacées sans le régime de supériorité et d’infériorité en Droits et surtout en dignité. Un régime qui a de l’avenir dans certains milieux, par exemple dans le monde soninké, un casté esclave peut se permettre de parler ouvertement qu’il est fier d’être “esclave” sur les ondes d’une Radio communautaire en plein Paris. Et pour lui, tous ceux (castés esclaves) qui refusent et contestent l’ordre féodal sont des complexés qui font honte à la mémoire de leurs ancêtres “honorablement” dociles . Sans oublier un certain ordre clérical et maraboutiste qui diffuse et prêche le fatalisme pour endormir davantage ceux qui se soumettent à un dit “Décret Divin” faisant d’eux des damnés au “sang impur”.
On dirait même que c’est à cause des fiches de paie en France, que ces dits complexés osent se rebeller. Suivant ce raisonnement fallacieux, on se demande quel est le statut de leurs maîtres féodaux en France, travaillent t-ils pour être payés par nos hôtes ou sont – ils les maîtres absolus en Tout même en occident..??
Un pareil personnage ne mérite pas un jour atteindre le statut de Haratine (compris affranchi).
L’avenir paisible d’un ordre Juste et égalitaire dans un État démocratique et citoyen, dépendra beaucoup du traitement que chacune des différentes communautés aura réservé à ses “haratines statutaires”. À cette étape de notre évolution, la tendance générale est à la fuite en avant par le déni, le culturellement trompeur, les non-dits, le double discours et surtout une FOI DOUTEUSE pleine de paradoxes.

En Mauritanie, le bilan des partis politiques et des organisations humanitaires est peu reluisant. Malgré, quelques résultats engrangés sur le terrain humanitaire, comme l’atteste le pèlerinage d’Inal et les nombreuses actions rendant audibles les lancinantes question irrésolues des exécutions extrajudiciaires et de l’esclavagisme, toujours nié par l’état, la dynamique politique visant a soustraire le pays de l’hypothèque n’a pas été globalement positive. Au contraire les echecs se repetent et le pouvoir s’enracine……..

L’euphorie célébrée par certains mouvements quant aux avancées, par ci et par là, ne doit pas faire oublier que l’état reste raciste adossé invariablement et très régulièrement à une intelligentsia, des plus corrompus de la sous-région, plonge le pays dans une impasse sans précédent. Taya, Ely, SIDIOCA, tous de la minorité arabe, ont laissé le pays dans une situation politique similaire à celle de feu Mokhtar Ould Daddah. Ould Aziz en amplifie le ton. Notre pays estunnraciné dans le racisme, avec un pouvoir arabe centralisé, et auquel est subordonnée une élite noire qui est entièrement à son service.

Aujourd’hui cet état de fait est incontestable, avec en plus, une corruption systémique, avec un secteur public déficitaire (SNIM), une agriculture menacée par les agro businessmen arabes, une tension sociale perceptible nous exposant ineluctablement a des incertitudes graves.
On se rappelle, qu’après, le “coup d’état” contre SIDIOCA, plusieurs partis politiques, qui forment l’essentiel du corpus du FNDU (l’opposition officielle), ont condamné fortement l’incusrsion politique des militaires sous le prétexte que la “légalité” et la constitution auraient été bafouées; Or la démocratie en Mauritanie n’aura été, en vérité, qu’une ruse visant à approfondir les inégalités et à masquer les massives violations des droits humains commis par l’état.

Cette démocratie dans laquelle s’engouffre tout le monde (meme les radicaux et les excites) aura participée pleinement aux inégalités qui se creusent davantage, corollaire d’un ½ siècle d’une tradition étatique instaurée dès notre accession à la souveraineté internationale.
En effet depuis 1960, l’élite arabe esclavagiste à laquelle le pouvoir fut offert par la France, s’est vite servie de la bourgeoisie féodale noire de la vallée pour enclencher son projet cynique et raciste d’exclusion des noirs majoritaires…..Le système ainsi mis en place se transformera en une technostructure raciste, esclavagiste, féodale et corrompue qui se perpétue sous nos yeux…….

Cette vieille classe politique a généré un autre système majoritairement arabe, en une dictature habillée en démocratie multipartite qui a su, avec l’aide de l’intelligentsia et de technocrates des deux bords, maintenir le statu quo dans lequel les noirs sont encore des citoyens de seconde zone……..Ce système est celui d’une élite arabe qui décide, flanquée par un gouvernement d’exécutants au service du projet de société de l’état arabe. Il se greffe à ce système despotique habillé en démocratie, des députes, des sénateurs, des maires majoritairement arabes dont les rares noirs sont recrutés et payés par le système arabe raciste pour servir ramification structurelle dans les villes, les villages du pays.

C’est dans ce contexte précis que les «élus locaux» et autres «commis de l’état» (terme édulcoré pur justifier l’allégeance et la bêtise politque) sont choisis via une subtile combinaison de traditions fossilisées de notre société corrompue pour satisfaire les partisans locaux du racisme par une redéfinition de nouvelles logiques locales de perpétuation du racisme et de la féodalité. C’est pourquoi depuis l’avènement de cette «démocratie raciale» et raciste, de nouvelles relations sociales ont été établies et servent de vivier politique pour le recrutement des militants et autres partisans du racisme d’état formant un système explosif dans lequel les noirs auront joué un rôle hautement pernicieux. Grace à cette corruption systémique qui n’épargne aucune ville ni village du Sud, on assiste, grandeur nature, a la résurgence de pratiques sociales fossilisées et jadis usitées pour gouverner la société localement…….

Du Toro, en passant par le pays halaybe, le Bossoya, le Nguenar, le Yirlaabe et le hebiyaabe, on assiste à une resurgence des titres de chef de chefs de villages, à la multiplication des titres elimanes, des jaggorga, des mawdo kaja et de Lamotome kajja, les Kamlinkou d’ici et de là-bas et que sais-je encore………..Aujourd’hui, on assiste partout dans le Fouta et ailleurs (et dans le pays maure), à une multiplication de ziyyaras, des mawalids (fête de la naissance du prophète), à celles des cérémonies sociales extravagantes initiées par certaines classes sociales avec le truchement d’une élite locale, le tout, en général, pour draguer le pouvoir central arabe afin de s’attirer ses faveurs au bénéfice des chefs traditionnels et de marabouts autoproclamés dont l’ambition égoïste est d’assouvir leurs intérêts égoïstes et ceux de leurs obligés : L’avoir et le pouvoir à tout prix………..On aurait bien aime entendre ces titres et ces chefferies en peride de misere, de braise et d’executions sommaires…….
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Ces attitudes, EN CONTRADICTION AVEC LES ASPIRATIONS DE LA MAJORITE NOIRE, sont de nature à saborder et sacrifier davantage les valeurs liées à une saine cohabitation entre arabes et noirs pour lesquelles se battent de dignes fils de ce pays ayant endurés des années de souffrance pour une égalité en Mauritanie. Une Mauritanie sans racism…… Hélas, on est pas encore sorti de l’auberge…….

Adama NGAIDE. USA

Crédit source : bloggeur abolitionniste Diko Hanoune