Et si on osait revoir la définition superficielle et générique du terme « Haratine », admise sans réflexion sur les évidentes implications issues de l’ordre esclavagiste et ses différentes manifestations. Il est utile et pertinent de différencier les ordres d’apparence en « Mauritanien » où tout est relatif finalement. En effet l’Homme Haratine peut être Beydane de culture mais admis en périphérie, Noir entièrement de peau comme tous les noirs de la terre et ayant le même statut social, coutumier, tribal et politique que tous ceux qui ont vécu l’ordre esclavagiste quelle que soit sa teneur ou sa nature à travers le temps et l’espace. Si on raisonnait sur l’ordre purement politique et statutaire, un haratine n’est pas Arabo-berbère, ni Soninké, ni Peulh, ni Bambara et ni Wolof . Mais le statut de Haratine peut être trans-communautaire car chacune des différentes communautés dans leur fonctionnement traditionnel en vigueur, a ses haratines statutaires intra-communautaires qui subissent les mêmes régimes déterministes sur le matériel et l’immatériel. Pour comprendre, il faut bien s’intéresser aux appellations connotées du terme haratine compris par « statut » au sein de toutes les communautés nationales.

Dans un esprit sincère et délesté de tout à priori du très connu élément communautariste mauritanien, nous pensons que le statut de l’Homme considéré Haratine est très loin d’être le plus enviable. En effet la hiérarchisation sociale connue dans toutes les communautés, et promue et entretenue par les segments dirigeants tribalo-ethniques, donne une forme “d’intouchabilité” à ce statut dans l’imaginaire collectif à l’échelle trans-communautaire dominée par l’ordre tribalo-féodal. Au sein des communautés noires hors “haratine”, le haratine de statut est connoté avec peu de choses de positif. Plusieurs sobriquets douteux et farfelus sont truffés dans un discours admis tacitement qui révèle le vrai fond des considérations des uns et des autres vis à vis du statut de Haratine. Par exemple, chez les Soninkés, l’imaginaire collectif véhicule qu’un haratine de statut serait un docile par fatalisme et pouvant être un “brut inconsidéré et irréfléchi” sous ordre de son maître même un enfant. Sans vouloir s’étendre et gratter dans les rigoles des raccourcis peu reluisants de la construction socio-culturelle du “hardané” imagée, il est clair que l’Homme haratine est loin d’être une simple personne anciennement affranchie de l’esclavage. Cette logique caricaturale qui sous-evalue l’individu haratine, distrait même les personnes d’extraction sociale servile (castées esclaves) dans d’autres communautés, qui se croient, elles avoir un meilleur statut que celui du haratine. Sans doute, une drôle de corruption imaginative de ces castés esclaves qui vivent dans une somnolence intellectuelle et un alignement inconscient et inconséquent qui inhibent L’Essentiel en eux. Ceux qui sont victimes historiquement de l’ordre esclavagiste et le régime féodal, auront une visibilité appréciable digne de ce nom sur le nouvel ordre étatique reconnaissant le statut plein de citoyen, quand ils oseront se défaire des appartenances d’identification sociale et tribalo-ethnique. Comme un vrai haratine dans les références tribales arabo-berbères, un casté esclave chez les communautés noires n’est lié à un clan féodal qu’en étant subalterne de statut et à vie . Bien qu’on retrouve une certaine tendance à la tribalisation ou la féodalisation de certains milieux haratines qui croient s’honorer en reproduisant les mêmes mécanismes qui sabotent l’émergence d’un régime des droits et devoirs égaux sur l’élément NATIONAL. D’autre part, il est certain que psychologiquement le haratine (esclave franchi) engagé abolitionniste et anti-esclavagiste peut être plus libre et décomplexé qu’une personne d’extraction sociale servile issue des autres communautés noires. Notre haratine décomplexé a su se défaire des pesanteurs du régime tribal des anciens maîtres , en sachant que sa dignité et son honneur d’Homme ne peuvent pas dépendre des anciennes références déterministes intrinsèques à l’ordre tribalo-féodal. En effet, l’abolitionniste sérieux et radical a compris qu’avec l’effet tribalo-féodal point de vraie liberté pour les victimes et les lésés. Et il sort intelligemment et vaillamment des convenances inhibitrices soignées par les milieux dominants, pour faire appel à l’application stricte du Droit de l’ordre étatique qui reconnaît en théorie le Citoyen d’abord avant tout statut social ou coutumier particulier. Ainsi, le travail de fond consiste aussi à différencier ce qui révèle du culturel et du statutaire dans son cadre originel sur le matériel et l’immatériel. Pareille prise de conscience est loin d’être initiée sérieusement par les anciens esclaves des autres communautés (soninké, peulh et d’autres) , qui subissent des écueils psychologiques et ne veulent pas affronter l’inévitable à terme. Ces stigmatisés et lésés par l’ordre féodal très fermé, semblent se plaire au culturel intra-communautaire dans le temps et l’espace. Leurs droits légitimes en tant que Homme digne sont bafoués sur le matériel et l’immatériel par un ordre féodal trompeur et inhibiteur. On fait croire à certains endormis que l’ordre étatique serait injuste et discriminatoire à l’endroit de toute la communauté noire du pays, tout en voulant gommer habilement le fonctionnement traditionnel foncièrement injuste et exclusiviste des piliers de la société féodale. Pire, certains castés esclaves semblent même regretter l’ordre esclavagiste d’antan, et font le bonheur des féodaux purs et durs qui lient leur prestige identitaire dans le temps et l’espace aux soins portés au puzzle sociétal. Pour certains de ces féodaux obsédés par des statuts sociaux aux origines douteuses , avec le monde nouveau d’ouverture et de libéralisation de l’instruction, leurs sociétés sont menacées sans le régime de supériorité et d’infériorité en Droits et surtout en dignité. Un régime qui a de l’avenir dans certains milieux, par exemple dans le monde soninké, un casté esclave peut se permettre de parler ouvertement qu’il est fier d’être “esclave” sur les ondes d’une Radio communautaire en plein Paris. Et pour lui, tous ceux (castés esclaves) qui refusent et contestent l’ordre féodal sont des complexés qui font honte à la mémoire de leurs ancêtres “honorablement” dociles . Sans oublier un certain ordre clérical et maraboutiste qui diffuse et prêche le fatalisme pour endormir davantage ceux qui se soumettent à un dit “Décret Divin” faisant d’eux des damnés au “sang impur”.
On dirait même que c’est à cause des fiches de paie en France, que ces dits complexés osent se rebeller. Suivant ce raisonnement fallacieux, on se demande quel est le statut de leurs maîtres féodaux en France, travaillent t-ils pour être payés par nos hôtes ou sont – ils les maîtres absolus en Tout même en occident..??
Un pareil personnage ne mérite pas un jour atteindre le statut de Haratine (compris affranchi).
L’avenir paisible d’un ordre Juste et égalitaire dans un État démocratique et citoyen, dépendra beaucoup du traitement que chacune des différentes communautés aura réservé à ses “haratines statutaires”. À cette étape de notre évolution, la tendance générale est à la fuite en avant par le déni, le culturellement trompeur, les non-dits, le double discours et surtout une FOI DOUTEUSE pleine de paradoxes.

En Mauritanie, le bilan des partis politiques et des organisations humanitaires est peu reluisant. Malgré, quelques résultats engrangés sur le terrain humanitaire, comme l’atteste le pèlerinage d’Inal et les nombreuses actions rendant audibles les lancinantes question irrésolues des exécutions extrajudiciaires et de l’esclavagisme, toujours nié par l’état, la dynamique politique visant a soustraire le pays de l’hypothèque n’a pas été globalement positive. Au contraire les echecs se repetent et le pouvoir s’enracine……..

L’euphorie célébrée par certains mouvements quant aux avancées, par ci et par là, ne doit pas faire oublier que l’état reste raciste adossé invariablement et très régulièrement à une intelligentsia, des plus corrompus de la sous-région, plonge le pays dans une impasse sans précédent. Taya, Ely, SIDIOCA, tous de la minorité arabe, ont laissé le pays dans une situation politique similaire à celle de feu Mokhtar Ould Daddah. Ould Aziz en amplifie le ton. Notre pays estunnraciné dans le racisme, avec un pouvoir arabe centralisé, et auquel est subordonnée une élite noire qui est entièrement à son service.

Aujourd’hui cet état de fait est incontestable, avec en plus, une corruption systémique, avec un secteur public déficitaire (SNIM), une agriculture menacée par les agro businessmen arabes, une tension sociale perceptible nous exposant ineluctablement a des incertitudes graves.
On se rappelle, qu’après, le “coup d’état” contre SIDIOCA, plusieurs partis politiques, qui forment l’essentiel du corpus du FNDU (l’opposition officielle), ont condamné fortement l’incusrsion politique des militaires sous le prétexte que la “légalité” et la constitution auraient été bafouées; Or la démocratie en Mauritanie n’aura été, en vérité, qu’une ruse visant à approfondir les inégalités et à masquer les massives violations des droits humains commis par l’état.

Cette démocratie dans laquelle s’engouffre tout le monde (meme les radicaux et les excites) aura participée pleinement aux inégalités qui se creusent davantage, corollaire d’un ½ siècle d’une tradition étatique instaurée dès notre accession à la souveraineté internationale.
En effet depuis 1960, l’élite arabe esclavagiste à laquelle le pouvoir fut offert par la France, s’est vite servie de la bourgeoisie féodale noire de la vallée pour enclencher son projet cynique et raciste d’exclusion des noirs majoritaires…..Le système ainsi mis en place se transformera en une technostructure raciste, esclavagiste, féodale et corrompue qui se perpétue sous nos yeux…….

Cette vieille classe politique a généré un autre système majoritairement arabe, en une dictature habillée en démocratie multipartite qui a su, avec l’aide de l’intelligentsia et de technocrates des deux bords, maintenir le statu quo dans lequel les noirs sont encore des citoyens de seconde zone……..Ce système est celui d’une élite arabe qui décide, flanquée par un gouvernement d’exécutants au service du projet de société de l’état arabe. Il se greffe à ce système despotique habillé en démocratie, des députes, des sénateurs, des maires majoritairement arabes dont les rares noirs sont recrutés et payés par le système arabe raciste pour servir ramification structurelle dans les villes, les villages du pays.

C’est dans ce contexte précis que les «élus locaux» et autres «commis de l’état» (terme édulcoré pur justifier l’allégeance et la bêtise politque) sont choisis via une subtile combinaison de traditions fossilisées de notre société corrompue pour satisfaire les partisans locaux du racisme par une redéfinition de nouvelles logiques locales de perpétuation du racisme et de la féodalité. C’est pourquoi depuis l’avènement de cette «démocratie raciale» et raciste, de nouvelles relations sociales ont été établies et servent de vivier politique pour le recrutement des militants et autres partisans du racisme d’état formant un système explosif dans lequel les noirs auront joué un rôle hautement pernicieux. Grace à cette corruption systémique qui n’épargne aucune ville ni village du Sud, on assiste, grandeur nature, a la résurgence de pratiques sociales fossilisées et jadis usitées pour gouverner la société localement…….

Du Toro, en passant par le pays halaybe, le Bossoya, le Nguenar, le Yirlaabe et le hebiyaabe, on assiste à une resurgence des titres de chef de chefs de villages, à la multiplication des titres elimanes, des jaggorga, des mawdo kaja et de Lamotome kajja, les Kamlinkou d’ici et de là-bas et que sais-je encore………..Aujourd’hui, on assiste partout dans le Fouta et ailleurs (et dans le pays maure), à une multiplication de ziyyaras, des mawalids (fête de la naissance du prophète), à celles des cérémonies sociales extravagantes initiées par certaines classes sociales avec le truchement d’une élite locale, le tout, en général, pour draguer le pouvoir central arabe afin de s’attirer ses faveurs au bénéfice des chefs traditionnels et de marabouts autoproclamés dont l’ambition égoïste est d’assouvir leurs intérêts égoïstes et ceux de leurs obligés : L’avoir et le pouvoir à tout prix………..On aurait bien aime entendre ces titres et ces chefferies en peride de misere, de braise et d’executions sommaires…….
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Ces attitudes, EN CONTRADICTION AVEC LES ASPIRATIONS DE LA MAJORITE NOIRE, sont de nature à saborder et sacrifier davantage les valeurs liées à une saine cohabitation entre arabes et noirs pour lesquelles se battent de dignes fils de ce pays ayant endurés des années de souffrance pour une égalité en Mauritanie. Une Mauritanie sans racism…… Hélas, on est pas encore sorti de l’auberge…….

Adama NGAIDE. USA

Crédit source : bloggeur abolitionniste Diko Hanoune

Publié le 29 décembre 2015 par ufcmauritanie

Les criminels de l’esclavage sont pourtant faciles à identifier en Mauritanie. Les esclavagistes sont toutes les castes dites nobles. Aucune caste dite noble en Mauritanie n’échappe pas à cette pratique et à ce crime. Mais personne ne veut porter cette responsabilité de qu’on parle d’esclavage. Les victimes sont là et subissent chaque jour cette pratique honteuse. Tout le monde continue de nier.
Le président de la république qui parle au nom de tous les victimes de l’esclavage lors d’une allocution sur TV5 le 27 novembre 2015 comme d’ailleurs tous les mauritaniens avec la phrase magique “l’esclavage n’existe pas dans notre pays”. Il n’a jamais était esclave et ne sait pas ce quoi d’être un esclave. Même un tant que président de la Mauritanie, il ne peut pas parler à la place des victimes. Son rôle de président est faire triompher la justice.
Le mensonge collectif sur l’esclavage
Les castes dites nobles ont une phrase simple et magique tout comme le pouvoir mauritanien : « l’esclavage n’existe pas en Mauritanie ». Les castes dites nobles pensent qu’en disant cette phrase tout le problème de l’esclavage est résolu. Il suffit simplement de prendre une personne au hasard ses castes qui se disent noble lui demandant sur l’esclavagisme en Mauritanie. Sa réponse est simple : « l’esclavage n’existe pas ». Parmi ses castes qui se disent nobles ne sont rien d’autres que des esclavagistes.
Exemple chez les Soninkés, certains donnent comme réponse que : « l’esclavage n’existe pas mais ce qui reste c’est le Ladalemakhou ». D’où vient c’est «Ladalemakhou» ? Les esclavagistes n’ont pas une explication. Ladalemakhou est un système établit entre ancien esclave et son maître dans l’occupation de tâche un cas de décès, mariage, baptême, etc. Sur quelle base ont-ils établi cette pratique ? Personnellement je ne sais pas. Ce que je peux dire ça profite aux castes nobles. Il faut être un acteur de terrain pour comprendre tout le mensonge derrière et les inégalités.
Pour qu’il n’existe pas d’esclavage, il faut un victime et un coupable. Il faut aussi que la justice soit faite.
La vérité sur l’esclavage en Mauritanie
L’esclavage existe en Mauritanie, il n’y a pas de doute. J’assume ma responsabilité pour dire que l’esclavagiste existe. Parce que je peux apporter de faits réels qui démontrent ce que je dis. Mais nous sommes tentés par le mensonge collectif et la vérité est devenue notre principal ennemi. Une personne qui nie l’existence de l’esclavage en Mauritanie est un esclavagiste mais ne dit pas la vérité. Celui qui dit que je ne suis pas esclavagiste et je suis contre l’esclavagisme, je peux comprendre.
Les esclavagistes fuient leur responsabilité parce que la vérité commence à triompher sur ce crime. Du moment que les esclavagistes par la simple phrase disent que ‘’l’esclavage n’existe pas” ça explique qu’il a existé. Dans ce cas où sont les criminels et les victimes. Chacun doit être responsable de ses actes. Il faut que les esclavagistes acceptent qu’ils sont esclavagistes et leur sort va dépendre des victimes. Seuls les victimes ont la possibilité de pardonner ou demander justice. Ils sont les seuls à pouvoir affirmer que l’esclavage n’existe pas.
La pratique de l’esclavage en Mauritanie n’est pas un fait caché. Je prends l’exemple de Soninkés – Un étranger Soninké dans un village Soninké, nous cherchons toujours à savoir le pseudo nom d’honneur. Un nom de famille Soninké est toujours précédé d’un pseudo nom d’honneur. A partir de ce pseudo nom d’honneur, les gens déterminent sa caste. Ces gens qui disent l’esclavage n’existent pas, pourquoi continuent-ils à savoir ce nom d’honneur ? Si on demande à quelqu’un Soumare comment , Diakhite comment , Camara comment ; ce qu’on n’est simplement un esclavagiste. Sinon si je te dis que je suis Diakité, à quoi ça sert de savoir ce qui précède. Nous mentons et nions la vérité. Dans les villages : nous avons Horokani (Quartier de nobles) et Komokani (quartier des esclaves). Les exemples n’en finissent pas.
Prise d’otage de castes dites esclavages par le double discours et le mensonge collectif
Les castes dites esclaves sont prises en otage par le mensonge collectif. Nous savons tous que les régions mauritaniennes sont toutes formées par des organisations villageoises avec un pouvoir local de chaque village allant du chef de village, à l’imam, au griot et à l’esclave. Les chefs de village sont les propriétaires de la terre. Les castes dites esclaves n’ont pas de terres. Cette question n’est pas résolu mais on continue de dire l’esclavage n’existe pas. Dans les villages, il n’y a pas la présence de l’autorité de l’Etat. C’est l’autorité traditionnelle qui marche.
D’une part, les castes dites esclaves sont prises en otage par les mensonges de ses organisations villageoises qui sont prêts à tout pour la continuité de l’esclavage et nient son existence. De l’autre côté, Le pouvoir mauritanien peut se vanter, s’il veut mais il n’a aucune autorité sur les modes de fonctionnement des organisations villageoises. D’ailleurs, la légitimité du pouvoir de l’Etat dépend de ses pouvoirs locaux comme le Ier siècle. L’Etat mauritanien préserve son autorité et sa légitimité en acceptant les modes d’organisations sociales de pouvoirs locaux.
Le pouvoir central mauritanien est le garant de la pratique de l’esclavagisme.

Crédit source : ufcmauritanie.wordpress.com