Catégorie : société et faits divers

● Blessés par balles à Bouratt : Impunité et suprématie tribale [IRA-Mauritanie]

مـــــــــبـــــــادرة انـــــبعـــــاث الحــــركـــــــة الإعـــــــــــــــــــــتاقـــــيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة
INITIATIVE DE RESURGENCE DU MOUVEMENTABOLITIONNISTE
IRA
RÉCÉPISSÉ N° FA 010000102912202100001


Blessés par balles à Bouratt: Impunité et suprématie tribale
La localité d’Arafat est située à 1 km de Bouratt, chef-lieu de la commune du même nom et dépend du département de Male (région Brakna, sud de Nouakchott, capitale de la Mauritanie).
Une famille de paysans Hratin, installée sur un périmètre de culture, a essuyé des tirs par balles de la part de voisins éleveurs, nouvellement installés sur les lieux avec leurs cheptels. L’agresseur, Slama ould Seyid, un arabe de la tribu « Mechdhouf », a surgit, armé d’un sabre, dans la matinée du 26 décembre 2023, et s’est attaqué au chef de la famille de paysans Hratin, le nommé Brahim Sid’Ahmed. Slama est furieux du fait que Brahim était en train de conduire le troupeau de caprins, de la famille Seyid à la fourrière. Brahim invoqua que les bêtes ont dévasté son champ. Seyid lui répliqua qu’un esclave n’oserait conduire ses bêtes à la fourrière sous peine d’être tué. Brahim persiste et se rue sur lui brandissant son épée. Brahim eu le dessus, déposséda l’agresseur de l’épée sans l’avoir molesté ou blessé. Seyid s’empressât de retourner chez lui et revient armé d’un fusil de chasse. Seyid ouvre le feu sur la famille Sid’Ahmed, Brahim et ses deux fils, Alioune et Houssein. Alioune réussi à esquiver les balles et sorti indemne ; son père Brahim et son frère Housseine, sont atteints et blessés, ils ont été évacués à l’hôpital régional d’Aleg vers 13h et transférés à l’hôpital de Nouakchott vers 20h. Les analyses révèlent de graves blessures sur Houssein car le plomb aurait atterri dans les reins et le foie ; les médecins redoutent une hémorragie interne. Mais d’autres analyses sont en cours. Quant au père de famille, Brahim, il subira d’autres analyses pour révéler l’état de gravité de ses blessures.
Aux dernières nouvelles dont IRA dispose, Slama Seyid aurait été arrêté par la gendarmerie de Maal mais aucune information officielle n’a filtré et aucune date n’a été fixée pour sa comparution éventuelle devant le procureur d’Aleg. Mais dès son arrestation, les membres de sa tribu, les « mechdhoufs », sont venus en très grand nombre s’installer aux alentours de la brigade de gendarmerie de Maal où l’agresseur est gardé. C’est une manière pour les segments tribaux d’intimider l’autorité publique, fondamentalement ségrégationniste, pour l’aider à franchir très facilement le pas vers le blanchiment des crimes de sang et d’esclavage commis par les Arabes de Mauritanie contre les mauritaniens autochtones d’ascendance subsaharienne.
Face à cette situation de non-Droits et d’apartheid judiciaire, IRA dénonce :
– l’autorisation anarchique d’acquisition des armes
– l’octroi et la prolifération des armes à feu, notamment des armes lourdes et de guerre au sein de la communauté des Arabes de Mauritanie
– le fait que ce sont les autorités politiques, militaires et sécuritaires qui exécutent, alimentent et tolèrent cette distribution sélective, discriminatoire et sauvage des moyens de tuer et de faire la guerre.
– le processus d’impunité enclenché dans ce dossier, et qui a commencé par la tolérance et l’encouragement du rassemblement tribal de solidarité avec l’agresseur à Maal et la banalisation des blessures graves, très graves, par les responsables médicaux ayant consulté les blessés.
– appelle toutes et tous ses militantes et militants, ainsi que toutes les personnes éprises de paix, de justice et de non-violence, à s’engager dans l’assistance aux victimes.

Nouakchott, 27/12/2023
La commission de communication

● Le turban : l’adjuvant des braqueurs de Soukouk

Le Braquage de la banque BPM dans le quartier Soukouk, par deux Égyptiens habillés en boubou traditionnel Mauritanien, la tête « logée » dans le turban, nous rappelle encore jusqu’où ce mode vestimentaire est inapproprié en ville.

Deux Égyptiens plutôt ordinaires qui, pour commettre leur forfaiture se mettent en scène comme au théâtre, portent un masque ( le turban de chez nous), un véritable dissimulateur d’identité.

Ainsi la tête « logée » dans l’etoffe de tissu,
ils se mirent dans la peau et la personnalité du « Mauritanien type » en enfilant le boubou et le turban; ce qui leur a permis de passer inaperçu, sans alerter le moindre soupçon au mépris des règles élémentaires de sécurité normalement en vigueur dans les établissements bancaires.

Ils ont réussi en pleine journée, en face de l’une des routes les plus fréquentées de Nouakchott à s’introduire et exécuter le plan de leur opération de hold-up sans difficulté et avec une facilité déconcertante.

Leur arrestation en Guinée, leur extradition en Mauritanie et les images de la reconstitution de l’opération ont été diffusées de manière spectaculaire et ostentatoire comparées à la banalité qui caractérise leur mode opération.

Ailleurs pour braquer une banque, il faut beaucoup de science et de génie du fait qu’il n’est pas facile de contourner facilement les règles de sécurité minimales dans les lieux publics ou privés.

Les autorités qui sont chargées d’assurer la sécurité publique ont-elles tiré les leçons de ce braquage pour le moins incongru ?

Tirer toutes les leçons de ce camouflet et faille sécuritaires, c’est réglementer le port du turban dans les lieux et espace publics.
Il s’agit désormais d’une urgence sécuritaire qui nous amène à adapter notre mode vestimentaire aux nouvelles formes de banditisme.

Même s’il est vrai que le turban reste une bonne solution pour nous protéger contre les tempêtes de sable, un temps quasi régulier en Mauritanie et particulièrement à Nouakchott, il faut reconnaître que le turban est désormais utilisé comme stratégie de camouflage par de nombreux délinquants, une manière de dissimuler leur visage derrière « le morceau de tissu » pour échapper aux caméras de surveillance.

Seyré SIDIBE

•Lien média https://ondeinfo.com/le-turban-ladjuvant-des-braqueurs-de-soukouk/

● Braquage de l’agence BPM à Nouakchott | les suspects interpellés sont de nationalité égyptienne

EN BREF | Cridem – Deux hommes suspectés d’avoir participé au braquage de l’agence Banque Populaire de Mauritanie (BPM), sur la route de Soukouk, le 1er novembre dernier, sont arrivés, ce vendredi 10 novembre, à Nouakchott, en provenance de la Guinée, sous une forte escorte policière.

Selon nos confrères d’Essahraa, les deux suspects interpellés sont de nationalité égyptienne.

Le troisième suspect (qui possède également la nationalité égyptienne) devrait arriver dans la capitale, Nouakchott, en provenance du Sénégal, où il a été arrêté et remis à une équipe de la police mauritanienne, ajoute Essahraa.

• Lien média https://cridem.org/C_Info.php?article=769816

● Guidimakha : Entre drogue et déviance, la jeunesse perd ses valeurs | Par Bakary Fofana

Connu pour sa stabilité, son hospitalité et ses valeurs basées sur le travail, l’honnêteté, la solidarité, le respect de l’autre, de la parole donnée et de la dignité humaine, le Guidimakha est une région hospitalière, de paix et de solidarité.

Situé à l’extrême sud de la Mauritanie, avec une superficie de 10 300 km2 et une population de 267 029 hab en 2013, le Guidimakha est un véritable pont culturel, économique et politique entre la Mauritanie, le Sénégal et le Mali.

Cependant, la région à l’instar d’autres régions du pays vit actuellement une véritable hémorragie culturelle, sociale, économique et même politique causée par une jeunesse gangrenée par la délinquance, l’argent facile et la drogue.
En effet, la jeunesse du Guidimakha va mal, très mal.
En dehors de la délinquance juvénile, les braquages et les crimes…, il est constaté une recrudescence du phénomène de la drogue au Guidimakha très inquiétant pour une jeunesse désemparée et livrée à elle-même avec un taux de chômage élevé.

Cette semaine, nous avons appris de sources sûres, l’interception d’un véhicule par la police mauritanienne à Fonde Diery, contenant une quantité importante de drogue en provenance de Selibaby vers Nouakchott.

Ce fléau nous amène à poser les questions suivantes :
Est-ce la société qui ne joue plus son rôle ? Serait-elle responsable de ce fléau ? La jeunesse a-t- elle perdue ses repères et ses valeurs culturelles qui servaient jadis de modèle ? Oubien est-ce un problème d’éducation, d’emploi, de formation ou de politiques concrètes d’insertion des jeunes dans le monde professionnel ?

Telles sont les questions que beaucoup d’observateurs se posent et qui devraient interpeller les autorités compétentes, les organisations de la société civile, les partenaires et tout le Guidimagha afin d’aider à éradiquer ce fléau contraire à nos valeurs et qui gangrène la jeunesse et la société mauritanienne.

Il est aussi de la responsabilité des parents également de réfléchir et de participer à la réflexion et à la recherche des solutions pour sortir de ce bourbier.


Bakary Fofana dit Bakary Moussa

● Source en lien https://linformation.net/node/6047

● Viol collectif sur une femme: colère en Mauritanie en l’absence de lois condamnant de tels crimes [Vidéo] – Le360 Afrique

Le360 Afrique – Une jeune Mauritanienne a été victime d’un viol collectif et d’une agression physique à Tiguent, à mi-chemin entre Nouakchott et Rosso. Cet énième viol suscite une vive colère au sein de la société, notamment chez des militantes d’associations qui sont montées au créneau pour dénoncer le blocage de la loi condamnant les violences faites aux femmes et aux filles.

Des scènes de viol et de violences filmées et mises en ligne sur les réseaux sociaux émeuvent les Mauritaniens. En colère, les féministes dénoncent un épisode confirme la persistance de la culture du viol et de l’impunité et exigent des sanctions exemplaires contre les présumés violeurs.

Cet événement intervient alors que le gouvernement est engagé dans le processus d’adoption d’une loi contre les violences faites aux femmes. Malgré le plaidoyer soutenu et différentes formes de manifestations pour sa concrétisation, la loi condamnant les violences faites aux femmes et aux filles en Mauritanie reste bloquée au niveau de l’Assemblée nationale.

Cette loi est toujours ballotée entre l’exécutif et les députés. Celle loi est bloquée par certains esprits rétrogrades qui se cachent derrière la religion avançant des «dispositions contraires à l’Islam».

Saly Sy, présidente de l’Association mauritanienne pour la promotion de l’éducation des filles, dénonce un comportement inadmissible de la part d’une bande de jeunes sur une personne sans défense. Elle plaide en faveur d’un traitement judiciaire sans complaisance et rappelle des affaires similaires qui ont eu lieu au cours des années passées.

Aminetou mint Moctar, présidente de l’Association des femmes chefs de familles, figure connue du mouvement associatif, dédié à cette question, relate les faits infligés à la jeune dame, qui était avec un homme avec lequel elle s’est secrètement mariée. Elle dit suivre l’affaire de très près et exhorte la justice à faire son travail, malgré les pressions.

Sektou Mohamed Vall, présidente de l’Association mauritanienne d’appui aux nécessiteux, restitue le contexte d‘une affaire qui intervient alors que le gouvernement engage un projet loi réprimant la violence faite aux femmes.

Un texte parfaitement adapté à l’Islam, mais aussi aux engagements internationaux de la Mauritanie dans le domaine de la protection des droits humains, notamment ceux des franges les plus vulnérables.

En 2019, la condamnation à cinq ans de prison d’un Mauritanien pour avoir violé une jeune fille de 15 ans avait même suscité la réaction du Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme (HCDH) qui avait noté «une étape encourageante pour un pays où la violence sexiste, et en particulier le viol, est restée impunie dans la quasi-totalité des cas».

«Cinq ans, c’est certainement une énorme amélioration par rapport à rien du tout, comme nous l’avons vu auparavant» s’était malgré tout félicité Rupert Colville, porte-parole du HCDH.

Par Amadou Seck (Nouakchott, correspondance)

©️ Source en lien https://cridem.org/C_Info.php?article=768643

● Lettre à nos compatriotes ! | Une alerte de 3 jeunes signataires

Lettre à nos compatriotes !

Brisons le silence, demandons justice et réparation, mettons fin à l’impunité en Mauritanie.

Concitoyennes, concitoyens,

En cette ère où croît exponentiellement l’ampleur de la bêtise humaine, parler demeure le seul recours des sans défenses. Parler, c’est donner à voir. Et, cette action ne peut manquer dans quelques circonstances de mobiliser une intelligence collective pour éradiquer un mal quelconque qui sévit dans la société. Du point de vue de la Mauritanie, les revers liés à la mauvaise gouvernance sont importants.
Notre propos portera, ce jour, sur une tragédie qui touche des vies humaines : le viol. Il constitue un crime qui détruit la vie de nombreuses personnes, principalement les femmes et les enfants. Parmi les enfants, les filles sont celles qui en sont le plus sujettes. Il est urgent de briser le silence qui entoure cet abominable crime, causant des traumatismes aussi bien physiques que psychologiques. Le viol collectif commis sur une femme dans la ville de Tiguent montre l’horreur qui continue de toucher tant d’âmes sensibles. Malgré la récurrence des viols barbares souvent suivis d’assassinats, les pouvoirs publics se complaisent dans leurs incapacités à décréter ou faire voter une loi protégeant les femmes et les filles. Grave encore, les victimes se retrouvent parfois incarcérées grouillant dans des geôles. Aussi, en 2023, en Mauritanie, une femme victime de viol est susceptible d’être condamnée. Elle encourt une peine de prison pour «zina» (relation sexuelle hors mariage). Cela se passe dans l’indifférence de nos représentants. Les victimes de viol sont contraintes au silence. Elles se résolvent à celui-ci, car ne pouvant dans beaucoup de cas prouver la nature non consensuelle des rapports intimes. Se protéger, se terrer, devient le maître mot. « Nos silences ne nous protègeront pas », assénait Audre Lorde. Par conséquent, seule la conjugaison de nos voix nous aidera à faire entendre le cri de détresse des Mauritaniennes qui vivent le martyr. Hier, quelques voix inaudibles se sont levées avec espoir qu’une loi criminalisant les agressions sexuelles voit le jour. Les personnes qui portaient ce projet étaient quasiment toutes des femmes. Encore une fois, le projet est diabolisé. Les porteuses des lois et des revendications sont accusées de faire l’apologie de choses contraires aux préceptes de l’Islam. En quoi appeler à ce que la femme et la fille se sentent en sécurité constitue une dépravation des mœurs ? Est-ce une manière de dire que la parole de la femme est illégitime ? Pire, une autre façon de dire que « le monde est la parole des hommes » comme l’affirmait ironiquement Annie Leclerc dans Parole de femme ? Le silence des hommes dans cette lutte pour la protection des femmes est non seulement assourdissant et éloquent, mais aussi extrêmement délétère. Voilà pourquoi, il nous convient, tous, du citoyen lambda au dirigeant de nous sentir concerné par ce « phénomène ignoble ».
Des citoyens ont fait le bilan de quatre ans d’exercice du pouvoir du Président de la République, Monsieur Mohamed Cheikh El Ghazouani. Le peuple semble insatisfait. Toutefois, ce dernier gagnerait honneur et belle fin de mandat en décrétant, ne serait-ce que, des lois draconiennes qui protègent les citoyennes contre les violences de toute nature qu’elles puissent être. Il est impératif d’extirper la violence dans la société mauritanienne. Face à la culture du viol ancrée dans nos sociétés, il faut une éducation dès le bas âge au respect de la vie humaine et des droits fondamentaux, spécialement ceux des femmes. Une importante sensibilisation à tous les niveaux et toutes les sphères de la société s’impose. Accorder une importance aux lois existantes et faire voter et valoir celles portant sur les violences faites aux femmes et aux filles. Former et informer les professionnels de la santé et de la justice pour une meilleure prise en charge des victimes. Un projet a été déjà proposé et nous appelons à le mettre en vigueur pour rendre hommage à toutes celles qui ont perdu leur vie. Nous pensons à Penda Sogué, Khady Touré, les victimes méconnues par le public, etc., ainsi que celles qui s’affaissent dans les rets d’une indicible solitude et se consument à petit feu. Il ne restera d’un mortel que ce qu’il a gravé dans la chair de l’éternité. Alors nous l’appelons à être à l’écoute de son peuple. L’indifférence est un mal aux conséquences désastreuses. Aucune femme ou fille n’est à l’abri. Ce drame peut toucher n’importe quelle famille. Alors il vaut mieux agir en amont avant que n’advienne l’irréversible. Agissons avant que d’autres morts ne pullulent sous notre silence !

Khadijetou Ousmane Ba, Salihina Moussa Konaté, Souleymane Sidibé.

● Récit de mon agression à l’hôpital de Néma | Par le médecin Lamine KEITA

Je me nomme Lamine KEITA, docteur spécialiste en ORL à l’hôpital de Nema. J’ai été agressé, le 16/09/2023, vers 22 heures par les proches d’un patient de l’hôpital de Néma.

Ce patient était dans le coma à la suite d’un accident de voiture et avait été admis aux urgences. Après l’avoir examiné, j’ai constaté qu’il souffrait d’un œdème crânien, la cause de son coma. Étant donné que ce n’était pas de mon ressort, j’ai informé deux membres de sa famille que le patient devait être transféré en réanimation. Ils ont mal réagi en prétendant que je refusais de le soigner.

Quelques minutes plus tard, j’ai été entouré par les membres de la famille présents sur place, prêts à m’agresser.

Parmi eux, un jeune homme a même attrapé mon tee-shirt dans le but de m’affliger des coups, mais heureusement, un infirmier est intervenu. Le wali et l’inspecteur de police étaient également présents sur les lieux suite à un appel de la famille du patient.

Mon agresseur n’a reçu qu’un avertissement de la part des autorités et a été laissé libre sans que la loi ne soit appliquée. Il s’agit clairement d’une agression contre un fonctionnaire de l’État.

De ce fait, ma vie est potentiellement en danger. Donc j’ai décidé tout simplement de relater les faits qui ce sont déroulés à l’hôpital de Néma à fin d’éclairer l’opinion publique.

©️ Source en lien https://cridem.org/C_Info.php?article=768554

●Le point de presse conjoint FPC-le Parti RAG à Nouakchott | En quelques mots.

Ici en lien Facebook une partie des interventions https://fb.watch/mMxXN4s5va/

Jeudi 31 août 2023 au siège du mouvement IRA-Mauritanie, une conférence de presse a été animée par les leaders de 2 partis politiques non reconnus jusqu’alors par les autorités mauritaniennes. Le parti FPC (Forces Progressistes du Changement) de monsieur Samba Thiam (ancien prisonnier politique et leader historique des Flam) et le RAG (Refondation pour une Action Globale), l’aile politique émanant du mouvement abolitionniste IRA de l’honorable député monsieur Biram Dah Abeid. Lors de cette sortie médiatique, les intervenants sont revenus sur les micmacs administratifs et judiciaires motivent la non reconnaissance de leurs partis politiques. Le président Biram Dah Abeid (l’ancien candidat aux élections présidentielles de 2014 et 2019), a exposé lors de sa communication, le processus entamé avec espoir avec l’actuel président Ghazouani, mais qui s’est soldé par un refus catégorique à libérer les partis politiques recalés injustement. Ainsi le leader abolitionniste a indexé un système étatique qui se choisit des partis dociles et soumis à ce qu’il a nommé de syndrome. Un syndrome laissant entendre que la Mauritanie serait un pays sur lequel seule une minorité raciste exploitant les données « arabité et islamité » se doit d’avoir les leviers du contrôle régalien. Il a relevé également que même l’ancien président civil feu Sidi Ould Cheikh Abdallahi n’était pas épargné par ce syndrome. À son tour, le président Samba Thiam des FPC explique que leur parti et ses camarades font l’objet des préjugés de part des autorités. L’ancien réfugié politique aux États-Unis précise qu’il est nécessaire que différentes visions puissent exister dans le champ politique. C’est-à-dire en substance une pluralité d’opinions à porter dans les débats publics, est nécessaire.

L’honorable député BDA a dénoncé une stratégie de ghettoïsation en place à leur encontre pour les isoler et les contraindre à quémander une légalité auprès d’autres partis.

Ce point de presse est un cri d’alerte encore une fois en interpellant les autorités, l’opinion nationale et internationale sur une exclusion injuste qui frappe ces partis politiques qui ne demandent qu’une reconnaissance officielle pour intégrer l’arène politique.

Seront-ils entendus ? À suivre

✍️🏿KS pour le BLOG.

● L’irruption athéiste d’un militantisme dit kamite | Quel répondant efficace chez les sooninkés ?

*Le livre

La menace et l’agressivité à l’encontre d’une pensée subversive ne peuvent être des solutions idoines pour mettre les choses à « l’endroit ». L’endroit selon mon entendement, c’est le maintien d’un stabilisateur métaphysique et social comme une religion pour l’expression d’une certaine humanité communautaire. Il est d’un refrain commun qu’on clame que le sooninké serait musulman partout. On dirait plutôt la communauté sooninké est à l’écrasante majorité de confession islamique. Peuple ouest-africain descendant de l’empire du Ghana (connu Wagadu) s’était islamisé il y a plusieurs siècles. Ainsi l’élément « musulman » fait partie de la personnalité-type sooninké sur le plan sociologique, politique et identitaire. La cité sooninké dans sa territorialité pas seulement, a son clergé communautaire ou féodalo-communautaire qui porte les affaires du culte… islamique, à noter avec ses versions adaptées en fonction de la structuration sociale en vigueur dans temps et dans l’espace.

L’islam sooninké ou dire humblement, le musulmanisme* sooninké est une des facettes définissant sooninkaxu (Vivre sooninké). Un mimétisme sensiblement superficiel assurant une certaine socialité faisait l’affaire globalement dans une bonne stabilité dit-on. Seulement ces derniers temps, un phénomène inédit brusque l’opinion communautaire. C’est ce que je nomme l’exhibitionnisme athéiste décomplexé, des gens disant épouser des thèses kamites en les opposant d’une manière révolutionnaire à la religion islamique. Dynamiques et « enragés » particulièrement dans le réseau social TikTok, ils racialisent et géopolitisent maladroitement certains débats sérieux, stigmatisent et vilipendent injustement la religion islamique. Leur sève idéologique est un mélange diffus d’un anti-impérialisme peu irréfléchi et d’un racisme coincé au complotisme. Pour eux l’homme afro était (est) la plénitude de l’humanité « originelle » et « originale », et par conséquent d’autres « naturellement subordonnés historiques » se seraient complotés à coups de falsifications et d’agressions pour le désaxer de sa trajectoire spirituelle, scientifique et philosophique tant enviée. Nous sommes en temps du Big open espace communicationnel, nos apprentis athées seraient liés à un réseautage large parmi les bouillonnants milieux panafricanistes fourre-tout. Ils ont leur narratif « bateau » qui ne sonne pas forcément pas « bête », et en face il faudrait plus de sagesse agissante, de piété tenue, de patience vigilante et d’aération intellectuelle cohérente pour les confondre, les contrarier et les raisonner avec finesse.

Ils usent de ressentiments légitimes pour en faire du carburant militant athéiste…, et nos prêcheurs lettrés religieux doivent réactualiser la substance discursive en termes de mise en garde du peuple croyant.
L’exploitation coutumière du religieux à des fins d’hégémonie clanico-féodale, fait partie d’un magma d’incohérences qu’on pourrait relever et reprocher à l’organisation et l’entretien du culte intra-communautaire. Dans notre Saint Livre, le Coran , il nous est intimés par un célèbre signe « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, » S96 V1. Lis de Lire, connoté Apprendre, Enseigner, Raisonner, Découvrir, Expliquer…, ici c’est loin d’un principe mimétique. Nous avons un Message profondément philosophique qui peut contrer et tenir une disputation décisive face à toute irruption areligieuse de nature subversive.
Ainsi dire il faut plus d’intelligibilité et de transversalité du discours instructif et du prêche pour les masses. L’actuel régime de type d’un maraboutisme casté et templier est à revoir nécessairement. Il est restreint et pas à jour des enjeux de notre époque.

Par ailleurs, il faut gagner la bataille de la cohérence, il en va même du sérieux de notre piété et de nos réflexes d’empathie face aux réalités troublantes dans la vie.
Certains agents kamites indexent les petites hypocrisies sonnantes qui ne manquent pas dans certaine sphère prédicatrice. Un prêcheur qui se soumet silencieusement aux coutumes ou restes des coutumes du temps animiste (certains ladani) à un point A et se montre loquace à un point B pour se faire voir en saint, il y a problème.

Également, il faut réfléchir à contenir l’engrenage takfiriste présent dans certains discours dits anti-kamites. L’anathème dégainé hâtivement par d’apprentis excommunicateurs haineux booste l’ambiance de la conflictualité dans l’affaire. Aujourd’hui cette affaire kamite athéiste qui concerne une infime minorité activiste via les réseaux sociaux (principalement TikTok), est une épreuve pas anodine dans la communauté sooninké. Nous disposons potentiellement de ressorts sociaux et intellectuels nécessaires pour garder relativement les choses à l’endroit, ainsi il faut beaucoup de CERVEAU et de SOLLICITUDE et moins d’invectives, de menaces et d’arrogance.

*Conseil de lecture en photo cet ouvrage d’Ibn Taymiyya, introduit, traduit et annoté par professeur Muhammad Diakho Tandjigora connu Abu Alyas. Un livre lu plusieurs fois, très inspirant pour comprendre certaines notions liées à la croyance.

*terme lu (entendu) chez O Timera, ici j’y accorde la définition suivante : « musulman fait du sooninkaxu »

✍️🏿KS pour le BLOG

● Mort de Oumar Diop : accusée, la police botte en touche

Cridem – La police mauritanienne s’est exprimé, lundi soir, à travers sa page Facebook, sur la mort de Oumar Diop. Un communiqué de la police a botté en touche toute implication et a tenu à préciser qu’Oumar Diop est décédé à l’hôpital national.

La police, dans son communiqué, rappelle que lors d’une patrouille, dimanche soir, à Sebkha, elle remarque une dispute suivie d’une violente bagarre entre quatre individus. L’un d’eux était Oumar Diop.

Pendant que la patrouille se rapprochait de la scène, les trois autres ont pris la fuite et Oumar Diop, qui était sous l’effet de produits et semi-inconscient, selon le communiqué, a été conduit au commissariat de police de Sebkha pour un interrogatoire.

Le communiqué de la police explique vers deux heures du matin, [Oumar Diop] s’est plaint d’essoufflement, ce qui explique qu’il a été emmené immédiatement à l’hôpital national où un médecin de garde l’a consulté et lui a fait une prescription.

Le communiqué ajoute qu’après un court laps de temps, sa santé a commencé à se détériorer, avant de décéder.

Par la rédaction de Cridem

©️ Source via cridem https://cridem.org/C_Info.php?article=765840