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● Mauritanie Alerte Citoyenne | APPEL CONTRE LA CRIMINALISATION DES LANCEURS D’ALERTE ET LA NORMALISATION DE L’IMPUNITÉ EN MAURITANIE .

APPEL CONTRE LA CRIMINALISATION DES LANCEURS D’ALERTE ET LA NORMALISATION DE L’IMPUNITÉ EN MAURITANIE .

En Mauritanie, l’arbitraire et l’impunité ne se cachent plus : ils s’affichent s’assument et s’inscrivent dans l’institutionnel.
Alors que les prisonniers d’hier portent toujours, à l’échine et sur les muqueuses, les traces de la torture du Jaguar et les sévices du piment, ultimes outils de l’humiliation d’État, leurs camarades et enfants, héritiers de la lutte ou passeurs, se retrouvent devant les tribunaux, au grief d’avoir dénoncé la brutalité et le mépris, reçus, en héritage.
Ainsi, à titre d’illustration, nous citons l’emprisonnement récent de Dieynaba N’diom, Baalal Sall, Moctar Keita, Mariame Bocar Sy, Moctar Diaw, Abdallah Ould Mohamed Mahmoud, Moussa Thiam, Kaaw Lô, Jemila Ahmed,  Hawa Diallo,  Moussa Soumaré,  Moctar Gourmo N’diaye (Bayal), Boudalaye Diouma Sy…Arrêtés puis relâchés, certains d’entre eux sont mis sous contrôle judiciaire et d’autres à la disposition des magistrats. Pour leur part, Demba Sall et Docteur Ba furent placés en détention préventive et expédiés, sans forme procès, à la prison d´Aleg. Les activistes passionnés de la dignité de la personne, Youssouph Kamara et Mohamed Lemine Seck, dont retenus, depuis des mois, à Nouakchott. Tous expient, ainsi, le triple « crime » de donner une voix à la vérité, refuser l’effacement de la mémoire et rappeler que les droits universels de l’individu ne relèvent pas du champ de la faveur. A ce titre, ils ne sauraient se prêter à une transaction ponctuelle où les victimes s’en tiennent aux réquisitions du statu quo, qui devient, alors, l’expression figée de l’injustice.

Hier et aujourd’hui, les tortionnaires profitent de la liberté que confère le sentiment de la toute-puissance, bien au-dessus des usages tolérables. Par-delà le principe de l’équivalence des vies dont la dignité de l’espèce humaine tire sa substance au fil des siècles, eux bénéficient d’une exception et d’une immunité en totale rupture d’avec l’attachement affiché à la République islamique.
D’aucuns vont à la retraite, sous les honneurs de la patrie reconnaissante. D’autres occupent encore des postes dans les forces de défense et de sécurité, l’administration, s’ils ne parviennent à se faire élire députés. Nombreux envahissent les cérémonies officielles et prisent les insignes. Ils sont décorés, protégés, célébrés, comme si l’affliction par eux advenue mérite la récompense d’un service rendu à la communauté de destin.

Cette logique d’impunité s’étend également à l’immense misère, faites aux femmes, de siècle en siècle. A défaut de lois pertinentes, les auteurs de viols, d’agressions sexuelles et de violences liée au genre échappent majoritairement à la sanction d’une société très patriarcale et plutôt viriliste. Le silence imposé à leurs ardentes revendications d’autonomie établit, de facto, comme norme tacite, le silence sur les souffrances infligées à la moitié de la population.
Nous rejetons la logique perverse de l’inversion des valeurs et n’admettons que l’Etat mauritanien transforme les victimes en suspects. Oui, une société qui soustrait ses tortionnaires au devoir de rendre des comptes, se condamne elle-même à répéter l’horreur.
Nous l’affirmons, haut et fort, la quête de vérité n’est pas une infraction, mais davantage un impératif moral. En revanche, sa pénalisation expose, l’ensemble des Mauritaniens, au risque mortel d’un asservissement générateur d’acrimonie puis carburant inflammable de la révolte.

Aussi, soutenons-nous pleinement les militants persécutés et exigeons leur libération, sans délai ni condition.
Nous adressons, à l’opinion publique, y compris ses segments communautaires, une exhortation à ne pas céder au découragement ni entériner la lassitude. Nous appelons toutes les forces démocratiques, les organisations de promotion des droits humains, les rescapés, les familles endeuillées et les citoyens épris de justice à se mobiliser et congédier la peur, documenter, témoigner, publier, manifester, dire leur indignation, en public, aussi bien sur le plan national qu’international et tendre la main à la solidarité de l’Étranger.

Un pays qui protège ses tortionnaires se condamne à revivre l´horreur. Un pays qui écoute ses lanceurs
d´alerte, ses fils et filles dignes et justes, ouvre enfin la voie à la vérité et à la réconciliation.
La Mauritanie ne pourra jamais se reconstruire selon le pari de l’oubli et la spéculation sur l’épuisement des Justes. À défaut d’équité et de transparence, sa réconciliation ne dépasserait, dès lors, le stade du faux-semblant, exutoire à la culpabilité honteuse, derrière quoi prospère le ressentiment et bout l’impatience légitime. Rebâtir une Mauritanie réconciliée, sûre et confiante en son avenir exige du courage moral, de la vigilance citoyenne et beaucoup de participation à l’entreprise du relèvement. Il n’y aura d’unité durable et de paix solide, sans vérité, égalité et engagement à consacrer l’inviolabilité du corps et la sacralité de la vie.

Le 10  décembre 2025 .

Les signataires :

1-Daouda Moussa Dia- Historien-chercheur- Liège-Belgique.

2-Biram Dah Abeid-Député-Nouakchott-Mauritanie.

3- Abdel Nasser Ould Ethmane Elyessa-Juriste-Paris-France.

4-Khally Mamadou Diallo-Député- Nouakchott-Mauritanie.

5-Mariem Cheikh Samba Dieng-Députée – Nouakchott-Mauritanie.

6- Balla Touré -Député- Député- Nouakchott-Mauritanie.

7- Ciré Ba -Historien-chercheur- Paris-France.

8- Ibrahima Mifo Sow-Professeur et homme politique -Cincinnati-USA.

9- Kaaw Touré -Ingénieur en planification économique et homme politique-Stockholm-Suède.

10- Mamadou Sidi Ba -Technicien supérieur en Santé et homme politique -Jackssonville-FLorida-USA.

11-Pr Oumar Moussa Ba-Professeur -Rouen-France.

12- Fara Ba-Professeur et président du collectif des rescapés, amnistiés, détenus politiques civils torturés (Cradpocit)

13- Bakary Tandia- Co-Founder, The Abolition Institute- New York city- USA.

14- Djeynaba N’diom -Sociologue et féministe- Nouakchott-Mauritanie.

15- Ousmane Abdoul Sarr -Président de l’Avomm -Militant des droits de l´homme, Mantes la ville, France.

16- Dr Alassane Dia-professeur d’université et président de Tpmn- Nouakchott-Mauritanie.

17- Dr Mamadou Kalidou Ba-professeur d’université -Essayiste, Écrivain-Nouakchott-Mauritanie.

18- Dr Cheikhna Wagué-Maitre de Conférence Titulaire en Histoire Moderne et Contemporaine et Coordinateur du Master en Sciences Historiques à l’Université Assane de Ziguinchor-Sénégal.

19- Aissata Niang dite Thilo- Collectif des veuves -New York city- USA.

20- Dr Mamadou Moussa Diaw -Médecin et Écrivain-Activiste des droits de l´homme -Thiès-Sénégal.

21- BABE Moulaye El Hassene- Activiste pour les droits de l´homme-Bordeaux-France.

22- Abdel Nasser Ould Beibe -Doctorant, activiste opposant et blogueur.

23- Adama Amadou Sow -Lead financial crimes investigator, MBA en finances, activiste des droits de l´homme -Pickerington- Ohio-USA.

24- Ibrahima Diallo dit Babayel- Enseignant, Rambouillet, France.

25- Mariame Kane- Activiste des droits humains- Paris-France.

26- Sy Boubacar – Mediateur social-Médiathèque- Paris-France.

27- Koundou Soumaré -Blogueur et militant des droits humains- Paris-France.

28- Boulaye Diakité – Socioanthropologue- Sartrouville- France.

29- Abass Diagana- Militant des droits humains- Nouakchott-Mauritanie.

30- Salka Hmeida- Activiste des droits de l´homme- Nouakchott-Mauritanie.

31- Houraye  Boye dite Souzy–  Activiste des droits humains- Paris-France..

32- Houleye Thiam-Activiste des droits humains- Columbus-Ohio- USA

33- Aissata Sidiki Ba- Activiste des droits humains- La Courneuve, France.

34- Cheikh Ahmadou Tidiane Dieng- Militant des FPC- Villeneuve le roi- France.

35- Ibrahima Wélé- Activiste des droits humains- Paris-France.

36- Sy Mamadou – Activiste des droits humains et blogueur- Paris-France.

37-Dr Hamdou Rabbi Sy-Philosophe- Paris-France.

38- Macky Ball- Activiste des droits humains- Nouakchott-Mauritanie.

39- Abou Hamidou Sy- Militant politique- Tampa-Florida- USA

40- Mohamed Abdoul Sow- Militant politique- Paris- France.

41- Dr Karim Gueye-Docteur en recherche et exploitation minière, spécialisé dans la levée géologique, recherche et exploitation- Département de l´insertion des migrants dans la région de Basse Normandie- Caen- France.

42- Amadou Ba- Militant des droits humains- Nouakchott-Mauritanie.

43- Mamoudou Baidy Gaye-Journaliste- militant des droits de l´homme, membre de l’association de la maison des journalistes, Paris- France.

44- Abdoul Aziz Dem- Journaliste- Observateur politique engagé pour la transparence et l’inclusion- Rouen-France.

45- Seidou Deme-Militant des droits de l’homme- Childress Lane Charlotte NC-USA.

46- Hamada Ould Cheikh -Activiste des droits de l’homme- Nouakchott- Mauritanie.

48- Bocar Oumar BA – Anthropologue Sociologue et homme politique- Strasbourg- France.

49- Mahamadou Sy-Écrivain (l´auteur de l’Enfer d’Inal) – Paris- France.

50- Colonel Sidi Bilal Sidi -Militant des droits humains et abolitionniste-Nouakchott-Mauritanie.

51- Abou Sarr collectif Inal- Militant des droits humains- Paris-France.

52- Kane Alhousseinou-Activiste des droits de l’homme- La Courneuve-France.

53- Saidou Abdoulaye Ba -Écrivain – Nouakchott- Mauritanie.

54- Amadou Seck -Homme de médias- Nouakchott- Mauritanie.

55- Abdoul Aziz Kane- Activiste des droits de
l´homme- Nouakchott-Mauritanie.

56- Hashim Diacko- Activiste des droits de l´homme- Nouakchott-Mauritanie.

57- Djibril Tène Youssouf Gueye- Administrateur de régie financière- Nouakchott- Mauritanie.

58- Pr Sow Abdoulaye Doro dit Samba- Sociologue – Activiste des droits de l´homme Nouakchott – Mauritanie.

59- Ndiaye Saidou Amadou dit Gelongal Fouta -Écrivain -poète et chercheur – Nouakchott-Mauritanie.

60- Maimouna Dia-Activiste des droits de
l’homme-Cincinnati- USA.

61- Yacouba Dia- Activiste des droits de l’homme – Horst- Allemagne.

62- Dr Aliou Dia N´diengoudy- Ph.D Staff Scientist-Genomics- Turnersville, New Jersey, USA.

63- Me Alassane Touré -Avocat- Nouakchott- Mauritanie.

64- Adama Ba – Activiste des droits de l’homme et blogueur- Bruxelles- Belgique.

65- Jamal Sow- Enseignant philosophie- Institut catholique d’Angers France.

66- Cherif Kane- Écrivain-journaliste-chroniqueur à Kassataya.com- Rouen-France.

67- Ibrahima Diallo dit Tokora Baba Diallo- Militant de l’UFP-Nouadhibou-Mauritanie.

68- Silèye BÂ- Chercheur-indépendant-Nouakchott- Mauritanie.

69- Cherif Sanghott- Network system administrateur, Activiste des droits humains- Conseiller municipal Kaëdi- San Antonio Texas- USA.

70- Oumar Elhadj Thiam- Homme de médias- Nouakchott-Mauritanie.

71- Djeynaba Dramane Kamara- Militante des droits Humains-Berlin- Allemagne.

72-Yakhya Thiam- Activiste politique- Rochester, NY- USA-

73- Malick Issaga Diop- Activiste des droits de
l’homme- Buxheim- Allemagne fédérale.

74- Salimata Ba- Activiste des droits humains- Nouakchott- Mauritanie.

75- Babouna Khalifa Diakité- Activiste des droits de l’homme- Nouakchott- Mauritanie.

76- Moktar Keita- Activiste des droits de l’homme Nouakchott – Mauritanie.

77- Ablaye Ba- Militant IRA-Activiste des droits de l´homme- Nouakchott-Mauritanie.

78- Amadou Alpha Ba- poète- Sociologue- Activiste des droits de l’homme- Paris-France.

79-Dr Mamadou Alassane Ba- Enseignant-chercheur- Thiès- Sénégal.

80- Hamet Ndim- Défenseur des droits de l´homme- Nouakchott-Mauritanie.

81- Souleye Oumar Ba- Ecrivain- Yeumbeul- Dakar- Sénégal.

82- Ousmane Ba- Militant FLAM. Activiste des droits humains en Afrique-Lisses-France.

83- Soulé Ngaidé- Juriste- Défenseur des droits humains- Les Ulis , France.

84- Yero Gaynaako Sow Artiste-Raptivist- La Haye- Pays-bas.

85-Amadou Ly- Sociologue- Nouadhibou- Mauritanie.

86- Yahya Niane- Inspecteur de l’enseignement- Kaëdi- Mauritanie.

87- Ousmane Baba Touré- Activiste des droits de
l’homme- Cincinnati- Ohio-USA.

88- Mohamed Lemine ould Mohamed- Journaliste- Nouakchott-Mauritanie.

89- Oumar Sall-  Activiste des droits de l’Homme- Montpellier-France.

90- Docteur Oumar Djiby NDIAYE, Enseignant-Chercheur, UGB- Saint-Louis / Sénégal.

91- Ibrahima Amadou Dia–  Activiste, militant des droits humains, Groveport- USA.

92- Ibrahima Himbra Sy – Activiste des droits de l’homme – Nouakchott -Mauritanie .

93- Sidi Mohamed Ould Kmache – Activiste des droits de l’homme et blogueur – Dixie hwy Louisville- Ky- USA .

94- Ahmed Ould Bettar -Homme de média, Nouakchott -Mauritanie.

95- Alassane Aly Dia dit Diaz- Militant politique – Kansas City- USA.

96- Amadou Thiam- Responsable FPC-Féderation Amérique- Cincinnati-Ohio-Usa.

97- Ousmane Amadou Diallo- Professeur- Activiste des droits humains- Franceville- Gabon.

98- Yaya Diack -Activiste des droits de l’homme et membre de Mauritanie Network for human rights – New York -USA.

99- Sow Issa  Harouna – Chercheur à Paris Sorbonne-Paris-France.

100- Dem Mohamedou – Expert comptable -Fontenay -aux roses France.

● Mauritanie ~ Contribution | Droits Humains | M. Mamoudou Baidy Gaye : « Nous n’oublierons jamais »

Notre douleur ne peut être comprise par ceux qui ne l’ont pas vécue.
Nous vivons avec les souvenirs de nos proches assassinés ou déportés,
et avec cette angoisse constante de penser à ceux que nous avons perdus, sans sépulture, sans justice.

Dieu m’a épargné, et le Sénégal m’a tendu la main.
Il m’a accueilli avec mes blessures, m’offrant un refuge dans ses camps.
Je n’oublierai jamais Dagana, ma ville natale, ni Tekane, où reposent aujourd’hui mes parents.

C’est avec une profonde amertume que je m’exprime aujourd’hui.
On nous a incités à revenir en Mauritanie, en nous promettant une réintégration juste.
Mais ce retour n’a été qu’un leurre. Là où nous espérions retrouver notre terre et notre dignité,
nous avons trouvé l’exclusion, l’humiliation.
Nous sommes devenus des étrangers sur notre propre sol.

Je pense à ceux qui ont fait le choix de rester au Sénégal,
parce qu’au moins là-bas, ils avaient un lopin de terre, une vie possible.
Les retours organisés, eux, se sont souvent soldés par des échecs,
comme en témoigne tragiquement la situation à Boghé, abandonnée à son sort.

Depuis le régime d’Aziz, et encore aujourd’hui,
les veuves et les orphelins qui osent réclamer justice,
ou simplement demander où reposent leurs proches disparus,
sont considérés comme des ennemis de la République.

Et pourtant, l’État mauritanien a reconnu sa responsabilité dans les crimes et les déportations que nous avons subis.
Alors pourquoi ce silence ? Pourquoi cette indifférence face à nos souffrances toujours vives ?
Pourquoi laisser des milliers d’apatrides survivre au Sénégal dans une misère silencieuse ?

Je refuse de me taire.
Je parle pour ceux qui ne peuvent plus parler.
Je parle pour ceux qu’on a fait taire.

Notre espoir s’effrite. Et si rien ne change, ce sera le désespoir qui finira par tout engloutir.

Mamoudou Baidy Gaye dit Alia
– Une victime de la déportation mauritanienne.

● Le Grand Entretien du BLOG | Avec l’entrepreneure et fondatrice de l’ONG Sah’Elles, Mme COULIBALY Mariam.

La rubrique Le Grand Entretien du BLOG publie l’interview de Madame Coulibaly Mariam. L’entrepreneure et fondatrice de l’ONG Sah’Elles répond à nos questions ci-après. Nos vifs remerciements à elle pour la disponibilité.

● Question 1 : Bonjour madame Coulibaly Mariam, merci d’avoir accepté notre interview. Pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs ?

Mariam Coulibaly : Bonjour, je vous remercie pour cette invitation.
Je suis Coulibaly Mariam. J’ai eu la chance de faire mes études en France, où j’ai poursuivi un parcours académique atypique mais enrichissant. Après plusieurs expériences professionnelles, j’ai décidé de me réorienter vers l’entrepreneuriat, un domaine qui me passionne profondément.
Dans cette perspective, j’ai repris une formation professionnalisante et obtenu un Diplôme Universitaire en Entreprises, un cursus équivalent à un niveau cadre, qui m’a permis de consolider mes compétences en gestion, en leadership et en stratégie entrepreneuriale.

Aujourd’hui, je mets cette double expertise académique et entrepreneuriale au service de projets porteurs de sens, notamment en faveur du leadership féminin en Afrique. Mon engagement est d’accompagner les femmes à prendre leur place, à révéler leur potentiel et à devenir des actrices du changement dans leurs communautés.

● Question 2 : il y a quelques semaines, notre Blog a repris et diffusé un document de presse concernant l’ONG Sah’Elles que vous avez fondée, voir https://ecrit-ose.blog/2025/05/03/%e2%97%8f-note-de-presentation-de-long-sahelles-une-vision-puissante-pour-le-sahel/, pouvez-vous nous la présenter sommairement (sa genèse, ses objectifs, son actualité, ses partenariats et ses perspectives) ?

MC :  Merci beaucoup pour cette mise en lumière et pour l’intérêt que vous portez à Sah’Elles. Sah’Elles est une ONG que j’ai fondée avec la volonté de contribuer activement à la transformation sociale du Sahel en plaçant les femmes au cœur du changement. L’idée est née d’un constat personnel et partagé : malgré leur potentiel immense, les femmes de la région sahélienne restent encore trop souvent en marge des dynamiques de développement. C’est ce qui m’a poussée à créer une structure capable de les accompagner, de les former et de valoriser leurs initiatives.

L’ONG Sah’Elles œuvre principalement pour le leadership féminin, l’autonomisation économique des femmes et la valorisation des savoir-faire locaux. Nos actions se déclinent à travers des formations, des accompagnements personnalisés, des événements communautaires (communautés des femmes leaders), mais aussi des plaidoyers en faveur des droits des femmes et de l’équité sociale.

Nous intervenons actuellement dans plusieurs pays du Sahel, notamment le Mali, le Sénégal, la Mauritanie et la Guinée. Sah’Elles collabore avec différents partenaires institutionnels privés et  associatifs  qui partagent notre vision d’un Sahel plus inclusif, plus résilient et porté par ses femmes.
Parmi nos actualités récentes, j’ai effectué un déplacement au mois d’avril 2025 à Bamako et à Nouakchott pour la rencontre des femmes leadership, la société civile et les associations.
Cette visite de terrain m’a permise d’écrire un guide sur le leadership féminin en Afrique sahélienne, à destination des jeunes femmes engagées dans leur projet entrepreneurial qui sortira sous peu inchallah.
Nous développons également des partenariats avec des acteurs locaux et internationaux pour étendre notre impact sur le terrain. Quant à nos perspectives, elles sont claires : renforcer notre présence dans la sous-région, multiplier les synergies et accompagner toujours plus de femmes dans leur parcours d’émancipation et de leadership.

● Question 3 : ne craignez-vous pas que votre initiative Sah’Elles puisse être perçue comme un activisme féministe à tendance clivante auprès des populations cibles?

MC : C’est une question légitime, et je vous remercie de la poser. Non, je ne crains pas que l’initiative Sah’Elles soit perçue comme un activisme féministe clivant, car dès sa création, nous avons fait le choix d’un féminisme enraciné dans le contexte sahélien, respectueux des réalités culturelles, sociales et religieuses des femmes avec lesquelles nous travaillons.

Sah’Elles ne cherche pas à opposer les femmes aux hommes, ni à importer des modèles extérieurs qui pourraient être mal compris. Notre démarche repose au contraire sur le dialogue, l’inclusion et la co-construction. Nous travaillons avec les ONG locales, en impliquant aussi bien les femmes que les hommes, les leaders traditionnels, les jeunes, les associations et les décideurs.

Notre objectif n’est pas de créer une rupture, mais d’ouvrir des espaces d’opportunité pour les femmes, de renforcer leurs capacités, et de valoriser leur rôle essentiel dans le développement du Sahel. Il s’agit de permettre à chacune d’entre elles de trouver sa place, de faire entendre sa voix et de contribuer pleinement au progrès collectif.

En résumé, Sah’Elles porte un féminisme de terrain, humaniste de cœur et pragmatique d’actions, qui rassemble au lieu de diviser.

● Question 4 : La communauté soninké est diversement traversée par une crise sociale latente liée à ce qu’on appelle « l’esclavage par ascendance », quelles recommandations pourriez-vous émettre à l’endroit de la communauté pour régler les frictions sociales liées à certaines mentalités ?

MC : Effectivement, la question de « l’esclavage par ascendance » dans certaines communautés, y compris chez les Soninké, est une réalité complexe, douloureuse, et souvent tue, mais qui mérite d’être abordée avec lucidité et courage. En tant qu’actrice engagée pour la justice sociale et l’égalité des chances, je crois profondément que toute communauté a la capacité de se remettre en question, d’évoluer, de guérir et de soigner collectivement le passé. Cette crise sociale et sociétale n’est pas simplement une affaire d’individus, mais une question de valeurs, de dignité humaine et de vivre-ensemble.

Pour ma part, voici quelques recommandations pour en ce qui concerne cette sociale et sociétale:

1. Encourager une justice étatique équitable.
Il faut aussi privilégier les mécanismes traditionnels de règlement de conflits, pour qu’ils soient en cohérence avec les lois nationales et les conventions universelles des droits humains.
LA DIGNITÉ HUMAINE NE SE NÉGOCIE PAS…

2. Travailler avec les femmes comme vectrices de transformation sociale et éducative :
Elles ont un rôle central dans la transmission des valeurs et dans la pacification des tensions. En leur donnant la parole, on accélère les prises de conscience.

En somme, il ne s’agit pas d’accuser ou de pointer du doigt, mais plutôt de privilégier la justice, l’égalité et la cohésion sociale. Le changement est fort possible, mais il viendra des hommes et des femmes qui composent la société. Si il est  accompagné avec bienveillance, respect et conviction.

Je vous remercie…

Mariam COULIBALY
Entrepreneur à Paris
Présidente de l’ONG Sah’Elles en France.

Le 3 mai 2025

● Réalisé par KS pour le BLOG

● Mauritanie – Adama Bâ, du terrain du foot à celui de l’agriculture

La Dépêche – Il est des trajectoires qui échappent aux grilles binaires du succès et de l’échec, et se laissent lire comme des palimpsestes de civilisation.

Celle d’Adama Ba, footballeur international mauritanien, s’inscrit dans cette catégorie d’itinéraires où le destin individuel se confond avec un récit collectif, discret mais fondamental. Car si le monde l’a connu crampons aux pieds, dribblant sur les pelouses de France et de Turquie, c’est désormais dans le silence aride des terres du Guidimakha qu’il écrit l’acte le plus noble de sa carrière : celui du retour.

Ancien pensionnaire de clubs prestigieux – parmi lesquels Bastia, Auxerre, ou encore le géant turc Göztepe – Adama Ba n’a jamais été un simple athlète de haut niveau. Son style de jeu, fait d’élégance retenue et de déplacements lucides, laissait déjà entrevoir une forme de gravité intérieure, rare dans un univers dominé par la vitesse, l’oubli et la surexposition. Mais ce que beaucoup ont pris pour de la discrétion était déjà le signe d’un attachement profond à autre chose : une terre, une origine, une mémoire.

Après avoir remporté avec le club marocain de la Renaissance Sportive de Berkane le trophée suprême du continent africain, il aurait pu, comme tant d’autres, céder à la tentation du commentaire télévisé, de la reconversion urbaine ou de l’oubli doré. Mais non. Il a choisi de retourner là où tout avait commencé : le Guidimakha. Non pas pour y jouir d’un prestige conquis ailleurs, mais pour y travailler — humblement, concrètement, avec ses mains.

Dans un pays où tant d’anciens héros se contentent de leur propre mythe, Adama Ba est allé au-delà. Il ne cultive pas seulement la terre : il cultive un autre imaginaire mauritanien. Celui d’un retour fécond, d’un enracinement actif, d’une dignité silencieuse. Il rappelle à tous que la souveraineté commence dans l’acte de semer, que le patriotisme véritable ne s’épuise pas dans les drapeaux, mais se traduit dans la capacité à nourrir les siens.

En cela, Adama Ba est bien plus qu’un ancien joueur : il est un modèle éthique. Son geste sans sponsor, est un manifeste. Il appelle, non pas à l’admiration passive, mais à une réorientation de notre politique publique. Car un pays qui ne soutient pas ses héros quand ils deviennent paysans trahit à la fois sa terre et sa mémoire.

L’État mauritanien se doit donc de regarder ce retour non comme une anecdote, mais comme un signal : le mérite n’est pas toujours là où la foule applaudit. Il est parfois dans les marges, dans l’humus, dans l’invisible travail de ceux qui refusent de s’exiler de leur propre sol.
Adama Ba n’a pas pris sa retraite : il a simplement changé de terrain.


Chronique de Mohamed Ould Echriv Echriv

©️ Lien média https://kassataya.com/2025/05/11/mauritanie-adama-ba-du-terrain-du-foot-a-celui-de-lagriculture/?fbclid=IwQ0xDSwKNNPFleHRuA2FlbQIxMAABHsLMwHeV5nyFNjujuUyDUH–lj2pnfX_YGOZ2T1AbpvcVyhKR6V5ajcSwidL_aem_qYYkrtZDLc5OnCwcjb_Y9A

● Le Grand Entretien du BLOG | Avec le président de l’association NGC, M. Boubacar DIAKITE

Le GEB ( Grand Entretien du BLOG) vous revient cette semaine avec une interview accordée par une figure consciencieuse du milieu associatif mauritanien en France. En la personne de M. Boubacar DIAKITE, ancien cadre de l’association l’EED et président fondateur de l’association Nouvelle Génération de Coumbandao (NGC). Il nous a brossé ses vues sur différentes thématiques ouvertes par nos questions. Nos vifs remerciements à son endroit pour la disponibilité et lui souhaitons une fructueuse continuation dans ses projets. Ci-après l’entretien :

● Question 1 : Bonjour monsieur DIAKITE Boubacar, merci d’avoir accepté notre interview. Pouvez-vous vous présenter sommairement à nos lecteurs ? (Parcours scolaire, académique et professionnel)

Boubacar DIAKITE : J’ai intégré l’école de Coumba Ndao quand j’avais 7 ans.
Je suis en scolarité primaire jusqu’à la sixième année. J’ai passé l’examen d’entrée au collège en 1998. J’ai obtenu la deuxième position au niveau de toute la Mauritanie avec une moyenne de 145 sur 150 points.

J’ai commencé mes études au collège à Sélibaby également en 1998. Jusqu’à ma quatrième année, j’ai séjourné à Nouakchott en 2002. Commencer mes études dans le lycée national, puis poursuivre à Diokhmadiya. J’ai passé le baccalauréat en 2007, mais je ne l’ai pas réussi.

Peu après l’échec de mon baccalauréat, je me suis lancé dans une aventure en Espagne en 2007. Arrivé en Espagne, je me suis inscrit à l’Université d’Almería, dans le département de français, pour suivre des cours en diplomatie internationale. Présent en France depuis 2009, je poursuis un CAP au sein de l’établissement sanitaire et social. J’ai axé ma spécialisation sur le développement durable. Je suis présentement gestionnaire de résidence au sein d’un organisme HLM. Président fondateur de l’ONG NGC.

● Question 2 : vous avez été remarqué avec l’équipe de l’association l’EED (Ensemble pour l’Espoir et le Développement) par le passé, aujourd’hui vous dirigez l’association NGC (Nouvelle Génération de Coumba Ndao), que pouvez-vous nous dire sur son expérience d’acteur associatif ?

BD : Effectivement, c’est en 2016, aux premières heures de L’eed, que j’ai rencontré Waly Diawara, le président fondateur dont vous avez sûrement entendu parler. J’ai déjà occupé le poste de président de l’association NGC, que je préside actuellement. Il m’a persuadé de participer au projet communautaire pour tout le Guidimagha, donc je suis très impliqué dans le développement de cette région. Le projet m’a captivé, je me suis investi pleinement. J’ai occupé le rôle de porte-parole et de président du pôle international jusqu’en 2020, année où j’ai remis ma démission.
Le concept était bon, mais hélas, c’est la gestion finale qui posait des difficultés. Je dirais néanmoins que c’était une expérience enrichissante. Malgré la brièveté de mon séjour au sein de l’eed, nous avons réussi à être bénéfiques pour la communauté en général.

● Question 3 : pouvez-vous nous présenter l’association Nouvelle Génération de Coumba Ndao (NGC) et ses activités phares ?

BD : Notre association NGC (nouvelle génération de Coumba Ndao) créée le 06/09/20210 a pour ambition d’œuvrer activement dans les domaines de la santé, de l’éducation, de l’environnement etc. il a pour but de rapprocher les jeunes de Coumba Ndao, afin de travailler ensemble pour récolter des fonds et participer au développement du village. C’est-à-dire, contribuer à fournir des matériels agricoles, scolaires, sanitaires et favoriser l’aide au développement sur le plan culturel, sportif, économique et éducatif de Coumba Ndao.
Durant ces derniers mois, nos différentes actions ont permis de mesurer l’importance de notre présence au sein de la commune Diogountouro (Mauritanie) comme l’aide médiale YONKI (LA VIE) à Coumba Ndao.
Depuis le 3 octobre 2022 nous avons donné une carte santé à 100 personnes les plus vulnérables dans le village de Coumba N’dao (Mauritanie), leurs frais de santé sont désormais pris en charges à 100% par L’ANGC, 38 personnes en situations de handicap 62 personnes, hommes et femmes seul (es) sans aucune ressource. La prise en charges des frais d’accouchements de toutes les femmes dudit village qui a rencontré un vif succès.
Dans la suite de notre projet « YONKI » (la vie) nous avons souhaité mettre en avant la prévention et la sensibilisation de la population afin d’adopter les bons comportements pour minimiser certains problèmes de santé courants.
Du 26 au 29 décembre 2024, nous avons tenu une caravane médicale qui nous a permis de consulter 1457 personnes.
En 2025, une machine d’échographie a été mise en place, accompagnée de l’électrification du poste de santé.
Un réservoir d’eau a été consolidé afin de garantir un approvisionnement constant en eau pour le village. Des poteaux solaires ont été mis en place à des endroits clés du village.
Ces réalisations font partie du projet Yonki mené par l’ONG NGC.

● Question 4 : le phénomène migratoire est une problématique (notamment les départs massifs et périlleux via des embarcations vers l’Europe) qui touche particulièrement la communauté soninké, avez-vous quelques pistes de réflexion à l’endroit de la population concernée et des décideurs étatiques ?

BD : Nous devons porter une attention spéciale à la question de l’immigration, notamment celle qui est illégale, qui constitue un véritable fléau. Surtout nous, les immigrants, avons notre part de responsabilité : non seulement nous sponsorisons leur départ, mais en même temps nous ne révélons pas la vraie nature de ce que nous vivons ici.
Récemment, le Guidimakha traverse une période de deuil à la suite du décès d’un grand nombre de ses membres. En ma qualité d’acteur de la société civile, j’avais suggéré au député de la diaspora de s’occuper d’une salle pour organiser une conférence dédiée à la sensibilisation, hélas.

Par exemple, en France : Selon la loi, un immigrant sans papiers (clandestin) n’a pas le droit de demeurer sur le sol français.
Cependant, il peut être trouvé en format cachette en France. Si jamais il a la possibilité de rester ici quelques années, il lui faudra entre 5 et 10 ans pour obtenir une carte de résident.

Nous parlons d’adultes, donc de ceux qui arrivent en France, et qui sont souvent âgés de plus de 30 ans. Que fais-tu dans les dix ans précédant ton arrivée ? Dix années gaspillées.
Et c’est à l’âge de 40 ans que tu vas entamer ta carrière professionnelle.
Il est indéniable que beaucoup n’ont jamais vécu de circonstances similaires, c’est pourquoi il serait erroné de blâmer l’immigration. Cependant, je reste convaincu que l’immigration ne représente pas une solution viable ! Il s’agit plutôt de l’immigration illégale, tentant de traverser la mer pour rejoindre l’Europe à tout prix en espérant trouver une existence plus favorable que celle que tu as déjà connue. Cela est souvent loin d’être le cas.
En Afrique, certains continuent d’ignorer que l’Europe n’est plus le paradis qu’elle était. Ils voient leurs proches, frères, sœurs, cousins, etc., arriver avec de l’argent, bien habillés et propres, menant une vie qui semble enviable. Cependant, ils ne partagent pas les défis et les souffrances qu’ils ont traversés pour parvenir à cette existence « belle ».
Combattre l’immigration illégale, il ne suffit pas de parvenir à des accords entre pays ou entre institution et entité, etc. On doit d’abord s’attaquer à la source. Il faut d’abord comprendre pourquoi ces personnes mettent leur vie en péril. En dépit de nombreux décès, cela n’a pas découragé les potentiels candidats. Il y a un souci.

L’éducation devrait être la priorité dans les pays d’origine. Il est indispensable que les écoles soient systématiquement accompagnées de centres de formation pour offrir aux jeunes une perspective et leur faire prendre conscience qu’ils peuvent réussir sur place. Tant qu’il n’y a pas d’espoir ni d’aventure pour la jeunesse. Ils n’ont d’autre choix que de recourir à l’immigration pour aspirer à une vie meilleure qui n’est cependant pas de tout repos.

En ce qui concerne l’aspect économique, un investissement conjoint de la diaspora dans les zones où l’immigration clandestine est la plus probable serait bénéfique. La contribution de la diaspora est considérable si celle-ci se rassemble pour des initiatives communes en vue de créer des postes de travail dans les villages eux-mêmes En matière de placement dans l’agriculture, il est nécessaire d’utiliser des équipements appropriés. L’automatisation de l’agriculture pour créer des emplois respectables et améliorer les conditions de vie. Nous avons une obligation de transparence et de vérité envers nous-mêmes et envers autrui en révélant la réalité. Je me demande, est-ce que ça vaut vraiment le coup de mettre sa vie en péril dans la mer pour se retrouver à galérer encore plus en Europe ? La réponse est non.

Voyagez lorsque c’est nécessaire, explorez le monde, mais pas en cachette.
NON À L’IMMIGRATION ILLÉGALE PAR VOIE MARITIME. J’ai écrit un récit donc le titre «Trajectoire d’un immigrant en situation irrégulière».

● Question 5 : La communauté soninké est traversée par une crise sociale latente liée à ce qu’on appelle « l’esclavage par ascendance », quelles seraient selon vous, des pistes de réflexion nécessaires pour gérer et dépasser les frictions qui peuvent en découler ?

BD : Selon eux, l’esclavage héréditaire au sein de la communauté Soninké était une mesure instituée pour assurer une gouvernance efficace de leur communauté à cette époque.
Qui n’était pas lié à l’esclavage, conformément aux préceptes de l’Islam. Le temps a changé, les consciences se sont éveillées. Ce système de gouvernance s’est transformé en un moyen de classification sociale, communément appelé classes sociales, qui peuvent être assimilées à des castes, supérieures et inférieures.
Il est impératif que chaque individu ne se considère ni inférieur, ni supérieur à autrui. Il faut surtout préciser que nous connaissons les textes sacrés, nous croyons en eux et nous les mettons en pratique, puisque nous faisons références à ces textes. Jusqu’à l’émergence du mouvement ganbanaxu, qui favorise la prise de conscience et la réconciliation entre les êtres vivants, sans se considérer supérieur ou inférieur à autrui. Il nous faut rester unis afin de mettre en œuvre ce qui nous unit et laisser de côté ce qui crée des divisions ou des obstacles entre nous.
Un autre courant émerge pour s’opposer au mouvement ganbanaxu, nommée démocratie, avec l’apparition de WhatsApp qui est arrivé à point nommé et a été utilisé par les gens pour engendrer une animosité sans précédent entre des individus cohabitant malgré leurs différences dans le respect.
Un conflit a surgi. Une fois qu’un conflit éclate, on peut dire que les esprits sont échauffés. À ce stade, on ne pourrait pas envisager une réconciliation. Cependant, à mon avis, garder le silence serait la meilleure option.
Actuellement, on peut envisager une réconciliation à travers un dialogue empreint de respect. Le mouvement ganbanaxu, dont le nom signifie que nous sommes tous semblables, doit être à l’origine de ce débat. Il démontre non seulement que leur mouvement n’est pas destiné à créer des divisions, mais plutôt à promouvoir la communication et l’absence de vengeance.
Pour une concordance Il faut faire un compromis. D’après le mouvement ganbanaxu, leurs trois principales revendications sont les suivantes. Il faut savoir que : La chefferie, L’imamat Et l’union entre différentes castes.
Comme nous le savons tous, ces pratiques ont existé dans notre vie en société à l’époque. Tout le monde a peut-être été d’accord, soit par ignorance, soit par tolérance, ou même par nécessité. Cependant, dans le contexte actuel, il n’est plus envisageable de persister dans ces pratiques. Le changement est indispensable, mais doit se faire avec douceur, sans violence, rancœur ou haine. Engageons une discussion respectueuse avec des concessions mutuelles pour trouver une solution et sortir notre communauté de cette situation qui nuit à tous.

Dans mon livre « l’aventure inimaginable » j’ai détaillé l’origine de cet esclavage dans le milieu soninké.

6 mai 2025

● Réalisé par KS pour le BLOG

● Note de présentation de l’ONG Sah’Elles | Une Vision Puissante pour le Sahel


— Mariam Coulibaly, fondatrice et présidente de l’ONG Sah’Elles, a initié une révolution dans le leadership féminin au Sahel. Originaire de Mauritanie, elle fonde Sah’Elles pour répondre à des besoins criants dans une région en proie à l’instabilité politique et aux inégalités de genre. Avec plus de 60 millions de femmes dans la région, Sah’Elles met l’accent sur l’autonomisation des femmes à travers la participation active en politique et dans les affaires.


• Contexte et Défis du Sahel
• Instabilité Politique
Le Sahel souffre de crises politiques récurrentes qui affectent directement la participation des femmes dans la prise de décision.

• Disparités Économiques
La région connaît une distribution inégale des ressources économiques, avec peu d’opportunités pour les femmes de participer à l’économie formelle.

• Inégalités de Genre
Malgré leur nombre, seulement une minorité de femmes occupe des postes décisionnels ou accède aux services financiers formels.

• Mission de Sah’Elles
• Changer la Politique
Sah’Elles vise à transformer les structures politiques en promouvant une plus grande participation des femmes aux processus décisionnels.

• Influencer les Affaires
Nous encourageons les femmes à devenir des leaders dans le monde des affaires par le biais de programmes d’élaboration de compétences.

• Célébrer le Leadership
L’objectif est de rendre le leadership féminin un élément essentiel et valorisé du paysage sociopolitique du Sahel.

• Approche et Initiatives
• Formations et Mentorat
Des ateliers pratiques et des sessions de mentorat sont mis en place pour développer les compétences professionnelles et personnelles des femmes leaders.

• Programmes Complets
Nous proposons des programmes diversifiés couvrant des domaines essentiels tels que la gestion, la finance et la prise de parole en public.

• Événements et Réseautage
Les événements organisés par Sah’Elles favorisent le partage de connaissances et le réseautage entre femmes dirigeantes.

• Ressources et Soutien
• Centres de Ressources
Des centres dédiés fournissent à nos participantes les informations et outils nécessaires pour réussir.

• Accès à la Technologie
Nous mettons l’accent sur la technologie pour faciliter l’accès à l’information et aux opportunités économiques.

• Soutien Financier
Sah’Elles aide les femmes à obtenir les financements nécessaires pour lancer et développer leurs propres initiatives.

• Impact Mesurable
• Représentation Égale
Augmentation du nombre de femmes dans les organes de décision politicos

• Politiques Diversifiées
Élaboration de politiques prenant en compte la diversité et l’inclusion

• Entreprises Équilibrées
Promotion des entreprises dirigées par des équipes équilibrées en termes de genre

• Expérience et Partenariats
• Partenariats Stratégiques
Des alliances avec des leaders influents maximisent l’impact de nos initiatives à travers le monde.

• Portée Internationale
Nos partenaires en Afrique, en Europe et aux États-Unis étendent notre portée et notre influence.

• Ressources Multiples
Nous utilisons les ressources globales pour soutenir nos programmes et initiatives locales.

• Inspiration à Travers le Monde
• Conférences Inspirantes
Les leaders de Sah’Elles partagent leur vision lors de conférences internationales, inspirant des changements positifs à l’échelle mondiale.

• Rencontres Collaboratives
Des rencontres entre femmes leaders propulsent les projets innovants et solidifient les partenariats stratégiques.

• Projets Locaux
Les initiatives locales de Sah’Elles démontrent comment le changement peut se produire au niveau communautaire.

• Vision de l’Avenir
• Égalité et Justice Sociale
Nous aspirons à un avenir où l’égalité des sexes est la norme, offrant des opportunités égales à tous.

• Changement Durable
Investir dans les femmes leaders est essentiel pour des changements durables au Sahel et au-delà.

• Société Inclusive
Nous construisons une société inclusive où chaque voix compte dans la prise de décision.

Conclusion : Le Rôle Catalyseur de Sah’Elles
En conclusion, Sah’Elles se positionne comme une force de changement et de progrès dans le Sahel. Notre engagement à renforcer les capacités de leadership des femmes est non seulement une question de justice sociale mais également un investissement judicieux pour l’avenir. Par l’autonomisation des femmes, nous visons à apporter un changement profond et durable, renforçant leur rôle dans le développement économique et les processus décisionnels. Notre réseau mondial et notre vision innovante nous permettent de relever ces défis critiques avec détermination et passion.

Contacts et accès RS :

contact@sahelles.com

http://www.sahelles.com

Insta et Facebook : sahelles



COULIBALY Mariam

Présidente de l’ONG Sah’Elles

Entrepreneur en France

©️ Source média : La présidente

● Présentation du Centre Socioéducatif et Culturel de l’ADVEM

Le Centre Socioéducatif et Culturel de l’ADVEM est une structure communautaire créée par l’Association pour la Défense de la Voix des Enfants en Mauritanie (ADVEM), dans le but de répondre aux besoins croissants d’encadrement, de formation, d’écoute et d’accompagnement des enfants, des jeunes et des familles dans les quartiers vulnérables, en particulier dans la commune de Riyad à Nouakchott.

Dans un contexte où les défis liés à l’éducation, à la pauvreté, à la marginalisation, au décrochage scolaire, à la violence et au manque d’espaces sûrs pour les jeunes sont omniprésents, le centre se positionne comme une réponse concrète, humaine et durable. Il constitue un véritable lieu d’accueil, d’espoir et de résilience pour celles et ceux qui sont souvent laissés pour compte par les structures publiques classiques.

Notre vision :
Construire une société où chaque enfant et chaque jeune a la possibilité de s’épanouir, d’accéder à ses droits fondamentaux, de développer son potentiel et de contribuer activement au développement social, éducatif et culturel de sa communauté.

Notre mission :
Offrir un espace ouvert, inclusif et dynamique qui favorise l’éducation, la culture, la formation, la participation citoyenne et l’autonomisation à travers des activités concrètes, participatives et adaptées aux réalités locales.

Axes d’intervention :

1. Éducation et accompagnement scolaire :

Cours de soutien pour les élèves en difficulté scolaire.

Alphabétisation pour les enfants non scolarisés et les femmes.

Sensibilisation à l’importance de la scolarisation, en particulier des filles.

Mise à disposition d’une bibliothèque communautaire.

2. Culture, loisirs et créativité :

Ateliers artistiques : théâtre, chant, peinture, écriture, danse traditionnelle.

Organisation de spectacles, de festivals et d’expositions pour valoriser les talents locaux.

Activités sportives encadrées pour renforcer l’esprit d’équipe et la discipline.

3. Développement personnel et citoyenneté :

Formations en leadership, prise de parole en public, développement de l’estime de soi.

Clubs de jeunes pour la promotion des droits de l’enfant, la culture de la paix et la citoyenneté active.

Espaces de dialogue intergénérationnel et de médiation sociale.

4. Appui aux femmes et aux familles :

Sessions de formation professionnelle (couture, artisanat, cuisine, gestion).

Accompagnement psychosocial des femmes victimes de violences.

Sensibilisation sur la santé maternelle, l’hygiène, les droits des femmes et la parentalité positive.

5. Plaidoyer et partenariats :

Actions de plaidoyer pour une meilleure prise en compte des droits des enfants et des jeunes dans les politiques publiques.

Collaboration avec les écoles, les ONG, les institutions étatiques et les partenaires techniques et financiers.

Implication des jeunes dans les processus décisionnels les concernant

Nos valeurs :

Solidarité : Nous croyons en la force du collectif et de l’entraide.

Équité : Chaque enfant, chaque femme, chaque jeune mérite les mêmes chances.

Respect : Des cultures, des personnes, des diversités.

Engagement : Nous travaillons avec passion pour des résultats concrets.

Participation : Les bénéficiaires sont au cœur de nos actions et décisions.

Impact et rayonnement :
Depuis sa création, le Centre a accueilli des centaines d’enfants et de jeunes, organisé de nombreuses activités éducatives, culturelles et sociales, et formé plusieurs dizaines de femmes. Il a permis à de nombreux enfants de renouer avec la scolarité, à des jeunes de découvrir et développer leurs talents, et à des familles de se reconstruire dans la dignité.

Le Centre Socioéducatif et Culturel de l’ADVEM est bien plus qu’un simple lieu d’activités : c’est un foyer d’espoir, une fabrique de talents, un moteur de changement. Il incarne la vision d’une Mauritanie inclusive, solidaire et respectueuse des droits humains.



#ADVEM
#CENTRESOCIOÉDUCATIFETCULTUREL

● Union Africaine | L’esclavage et la colonisation, crimes contre l’humanité.

Initiée par le Togo sous l’impulsion du président Faure Gnassingbé, la décision prise par l’Union africaine, qualifiant l’esclavage et la colonisation de crimes contre l’humanité, ouvre un nouveau chapitre dans la reconnaissance des préjudices subis par le continent au cours des cinq derniers siècles.

L’Union africaine (UA) a adopté le 16 février 2025 une résolution qualifiant l’esclavage, la déportation et la colonisation de crimes contre l’humanité et de génocides à l’encontre des peuples africains. Cette décision fait suite à une initiative portée par le Togo.

La résolution a été adoptée lors de la 38e session ordinaire de la conférence des chefs d’État et de gouvernement de l’UA. Présentée par le Togo sous l’égide du président Faure Gnassingbé, elle constitue une première dans l’histoire de l’organisation panafricaine.

Dans sa déclaration, le Togo souligne que cette qualification juridique concerne des actes « planifiés et méthodiquement exécutés » au cours des cinq derniers siècles. Le texte adopté répond aux demandes exprimées par les sociétés civiles africaines et les organisations diasporiques.

La reconnaissance de ces événements comme crimes contre l’humanité et génocides établit un cadre juridique nouveau concernant ces périodes historiques. Cette qualification pourrait avoir des implications sur les discussions futures concernant les réparations.

AC/Sf/APA

• Lien média https://fr.apanews.net/diplomacy/lua-reconnait-lesclavage-et-la-colonisation-comme-crimes-contre-lhumanite/

● La Maison des mondes africains a trouvé ses locaux à Paris après des mois de controverses [RFI]


Après des mois de controverse, la Maison des mondes africains, aussi appelée MansA va s’installer dans le Xe arrondissement de Paris. Ce centre pluridisciplinaire a pour ambition d’être le « QG permanent » des cultures africaines en France. Ce projet a été voulu par Emmanuel Macron et initié par le penseur camerounais Achille Mbembé. Les diverses autorités en charge du dossier se disputaient depuis des mois sur le lieu d’implantation de la maison.

Si l’art peut-être réaliste, les querelles parisiennes sont souvent surréalistes. Il a fallu des mois de débats et de controverse pour enfin décider du lieu d’implantation de la MansA, la maison des mondes africains. Ce sera finalement un ancien atelier du Xe arrondissement de Paris qui commencera à accueillir ses premiers visiteurs dès juin.

Pendant un temps, le ministère de la Culture souhaitait voir la maison s’installer sur les berges de la Seine, à la Monnaie de Paris. Mais le vénérable établissement datant du IXème siècle aurait dû partager un espace qu’il espérait rentabiliser pour financer son budget, faute de fonds publics.

La querelle avait pris un tour politique
Par ailleurs, la querelle avait pris un tour politique. Les députés du Rassemblement national ont accusé le gouvernement de céder « aux sirènes de la repentance », vis-à-vis de l’Afrique. À cela, des difficultés budgétaires se sont ajoutées entre les deux ministères de tutelle, celui des Affaires étrangères et la Culture.

Au final, ce projet aura mis plus de trois ans à s’implanter. Sur le modèle de l’Institut du monde arabe, la MansA se veut à la fois une vitrine, un refuge et un tremplin pour les artistes africains.

• Lien média https://www.rfi.fr/fr/afrique/20250305-maison-des-mondes-africains-va-s-installer-%C3%A0-paris-apr%C3%A8s-des-mois-de-controverses

● L’épopée de Samba Guéladio inscrite au patrimoine de l’humanité de l’UNESCO

AMI – Lors de la 19e session du Comité intergouvernemental pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, qui s’est tenue au Paraguay du 2 au 7 décembre, l’épopée de Samba Guéladio Diégui a été inscrite, aujourd’hui, sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO, deuxième élément inscrit par notre pays en moins d’un an, après l’inscription de la Mahadra.

L’inscription de ces éléments du patrimoine s’inscrit dans le cadre de la politique de Son Excellence le Président de la République, Monsieur Mohamed Ould Cheikh El-Ghazouani, visant à protéger, préserver, valoriser et s’approprier le patrimoine national.

L’épopée de Samba Guéladio Diégui est un symbole important pour les Mauritaniens, ainsi qu’une manifestation de la cohésion sociale et culturelle mauritanienne dans sa dimension historique.

Notre pays était représenté à cette réunion par une importante délégation conduite par notre Ambassadeur auprès de l’UNESCO, Mme Moulati Mint El Mokhtar, le Conservateur National du Patrimoine au Ministère de la Culture, des Arts, de la Communication et des Relations avec le Parlement, un chef de département du Musée National du Patrimoine et quelques membres du personnel de notre Délégation auprès de l’UNESCO.

• Lien média https://cridem.org/C_Info.php?article=779394